ВЕРНОСТЬ - FIDELITY

№ 202

(2004 - 2015)

APRIL/АПРЕЛЬ 12

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу  * Glory to the Father and to the Son and to the Holy Spirit

Δόεα Πατρί καί Υίώ καί 'Αγίώ Πνεύματι

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ БЕЛАЯ, ВЕЛИКАЯ,  МАЛАЯ, И ЗАРУБЕЖНАЯ РУСЬ!

* * *

CHRIST IS RISEN!

The Founders and Board of Directors of The Metropolitan Anthony Memorial Society and the Editorial Board of "Fidelity" congratulate the Most Reverend Archpastors, Clergy, and Faithful of the Russian Orthodox Church, Orthodox believers arround the world and our dear Readers and Donors with the Most Glorius Holyday of Holy Paskha!

INDEED HE IS RISEN!

* * *

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШИХ АРХИПАСТЫРЕЙ РУССКОЙ ЦЕРКВИ,     ДУХОВЕНСТВО,  МИРЯН,  ПРАВОСЛАВНЫХ ВЕРУЮЩИХ ВО ВСЕХ СТРАНАХ, НАШИХ ДОРОГИХ ЧИТАТЕЛЕЙ  И ЖЕРТВОВАТЕЛЕЙ -  ОСНОВАТЕЛИ, ПРАВЛЕНИЕ ОБЩЕСТВА И РЕДАКЦИЯ "ВЕРНОСТИ" ПОЗДРАВЛЯЮТ С СВЕТОЗАРНЫМ ПРАЗДНИКОМ СВЯТОЙ ПАСХИ ХРИСТОВОЙ

ВОИСТИНУ ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

* * *

ЗАРУБЕЖНАЯ РУСЬ ПОМНИ И МОЛИСЬ О РОДИНЕ!

* * *

CONTENTS - ОГЛАВЛЕНИЕ

1.  ИЕРОМОНАХУ ФИЛАРЕТУ НА ПАСХУ. Елена Семёнова  

2.  ХРИСТОВА ПАСХА, принесшая свободу. Вадим Виноградов

3.  КОЛОКОЛА Елена Семёнова

4.  THE TRIUMPH OF PASCHA.  Dr. Vladimir Moss

5.  АНГЕЛЫ–ХРАНИТЕЛИ РОССИИ. Ольга-эл Джеши

6.  МЕЖДУ ХРИСТОМ И БЕШЕНСТВОМ. Размышления на Страстной Седмице. Елена Семёнова

7.  ПУСТО И СВЕТЛО. Александр Кацура     

8. Сергею А. Елена Семенова.

9. КАЗНА  ГЕНЕРАЛA  ВРАНГЕЛЯ. Р.Полчанинов   

10  КРЫМСКАЯ ВЕСНА КАК НОВЫЙ ЗАВЕТ НАРОДАМ И МИРУ. Гуго Вормсбехер. (Прод. см. Верность № 201)

11.    НЕЧТО ОБ ИЗБИРАТЕЛЬНЫХ СОБОЛЕЗНОВАНИЯХ И НЕ ТОЛЬКО. Письмо 8-е. (Продолжение см. №201)  Елена Семёнова

12.  ПАДЕНИЕ ПАТРИАРХА ИЛИ БИЙСКИЕ ПРОГУЛКИ С АГАСФЕРОМ. Евгений Королёв                             (Продолжение,  смотрите  № 193, 194, 195, 196, 197,198,199,200). Глава  11   

13ДЕНЬГИ  ОРЮР. Р.Полчанинов

14. ЛАГЕРНАЯ ПОЧТА РУССКИХ РАЗВЕДЧИКОВ В ГЕРМАНИИ. Г.М. Солдатов 

15«СДОХНИ ГЕРМАНИЯ!»… РОССИЯ, ЧУР, ВТОРАЯ? Гуго Вормсбехе

16.  НОВАЯ КНИГА

17. ОБЯЗАННОСТЬ РУССКОГО БОГОИЗБРАННОГО НАРОДА. Г.М. Солдатов

 

        ИЕРОМОНАХУ ФИЛАРЕТУ НА ПАСХУ

 

В эту ночь лукавый посрамлён,

Тьма лишилась алканной добычи.

Царь явился в нищенском обличье

И крестом над миром вознесён.

Эта Скорбь печали все вбирает,

Всю тоску земных несчётных бед

И сердца для Света отверзает

И дарует Радости обет.

В эту ночь отвален камень гроба.

Новый день Благую Весть несёт.

Скоро-скоро первый луч блеснёт,

Возвестит Спасение народам.

Всем презренным, падшим и больным,

Всем, омытым чудом покаянья.

Всем, кто, рабством жертвуя земным,

Предпочёл свободу со-страданья.

В эту ночь мы слышим песнь небес,

В эту ночь светильник не погаснет.

Тьма уходит, вот, уж небо ясно,

И звучит лишь хор: Христос Воскрес!

 

 

  ХРИСТОВА ПАСХА,

 принесшая свободу   

Вадим Виноградов

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                   Стойте в cвободе,

которую даровал вам Христосъ,

и не подвергайтесь опять игу рабства.

(Гал.5.1)

Христосъ воскресе изъ мертвыхъ, смертию смерть поправъ и сущимъ во гробехъ животъ даровавъ. Даровав живот от второй смерти праведникам, сущим во гробех, что же даровал наш Спаситель тем, кто ещё отбывает свое земное изгнание? Каков образъ этого Пасхального дара Христова?

Искупление людей Господом нашим Iисусом Христомъ Своей Крестной смертью выразилось воздвижением на Небо лествицы, которую видел во сне ещё патриархъ Иаков. И потому празднование Пасхи образно можно обозначить, как день воздвижения Христом для людей спасительной лествицы, наподобие пожарной, но только уходящий в Небо, и по которой надобно не спускаться на землю, спасаясь от огня горящего небоскрёба, а взбираться вверх, спасаясь от огня гееннского.

Воздвигнув эту лествицу, Спаситель наш  каждому человеку предоставил возможность взбираться по ней в Царство Небесное, сказав: если кто хочет идти за Мной, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за мной. (Мф.16.24)  А преподобному Иоанну Лествичнику было даже поручено составить инструк-цию о том, как взбираться по этой лествице.

Но, предоставив каждому человеку возможность восходить на Небо, Христосъ Спаситель поставил также и условие для этого восхождения, заключающее в себе выбор, который предоставляет  свобода, данная человеку от Бога.  Восходить по этой лествице на Небо можно только по своему хотенью. То есть, ни заставлять влезать на эту лествицу, ни действовать угрозами или каким-либо иным давлением, чтобы человек полез на неё, невозможно, даже Богу. Только, если пожелаешь сам! Ибо свобода, данная человеку Богомъ, проявляется как раз восхождением или не восхождением именно по этой самой  лествице, воздвигнутой нашим Спасителемъ на Небо. К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти (Гал.5.13).

И, уж конечно, ещё на Предвечном Совете было ясно, что использовать данную людям свободу для восхождение по этой крутой лествице большинству человечества окажется не под силу. Об этом люди были извещены притчей о сеятеле. Потому то ещё до Воскресения Христова стало созидаться Малое Христово стадо, способное преодолевать лествицу, которую  должен был воздвигнуть Христосъ в день Своего Воскресения: вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано (Мф.13.11);  Он начал говорить сперва ученикам своим (Лк.12.1); говорю же вам, друзьям Моим (Лк.12.4); Я не о всем мiре молю, но о тех, которых Ты дал Мне (Ин.17.9); Я возлюбил вас (Ин.13.34) И дано было возлюбленным Христовым прозреть и о животе своего земного изгнания:

Я уже не живу, но живёт во мне Христосъ. (Галл.2.20)   

Но та часть человечества, которая, видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеет, предпочла свободу, данную им от Бога, употребить на исполнение  своих земных удовольствий, которые с развитием цивилизации, приобретали всё больший и больший соблазн. И вот, разрешение на удовлетворение страсти к наслаждениям, люди, наученные тем же самым змеем, которым ещё Ева, прельстившись, впала в преступление, назвали тем же самым словом, которое необходимо для следования по лествице за Христомъ - свободой. Таким образом, свободу, данную людям от Бога для вхождения в Царство Небесное, большинство, подобно Исаву, променяло на чечевичную похлёбку обмiрщения. Так одно и тоже слово стало обозначать две противоположности: одну, свободу духовную, данную человеку от Бога, к которой, и призван человек, и другую, подсунутую человеку диаволом, свободу личную, ставшую поводом к угождению плоти.  Эта личная свобода то и стаскивает людей с лествицы, ведущей на Небеса. А забота века сего и обольщение богатством заглушали мысли о лествице Христовой и приводили к её забвению. И осталась для большинства населения земли, как рудимент, только обрядовая сторона праздника Пасхи. И хотя в пасхальные дни без конца повторяются слова, что де Христосъ смертию смерть попрал, слова эти великие звучат сегодня часто с резонерским привкусом. Потому что во гробехъ животъ дарованъ Христомъ лишь тому, кто сам пожелал этого живота, сам захотел взбираться по подставленной ему Христомъ лествице, а не сотрясает воздух великими словами о попрании смерти, и "святитї куличи, да яйца в надежде получить за это от Бога ещё больше земных удовольствий.

Да, к столу с тельцами упитанными приглашены все: постившиеся и не постившиеся. Но пасхальные упитанные тельцы" это ещё не пиръ Царства Небесного, которое силою берётся на лествице, установленной Христомъ в день Его Воскресения. И тому, кто простоял у Креста Страстную седмицу, именно, в Пасху может открыться смысл этого сладкого слова свобода в Слове Самого Христа: если кто хочет идти за Мной, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за мной.

Потому то Пасха - праздник не только великой радости от дарованного живота, но ещё и праздник решимости, самый яркий пример которой и подал всем людям Земли Сам наш Спаситель, Iисусъ Христосъ, сначала в Гефсиманском саду, а потом и на Кресте. То есть, перед самой Своей Победой, которую и празднуют христиане в Пасху.

Только Сам, Показавший пример решимости, мог, не сомневаясь, ободрить: 

Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Побеждающий не потерпит вреда от второй смерти. (Отк.2.10-11)  

Не бойся, малое стадо!  этот призыв с особой силой звучит именно в Пасхальные дни. А для боязливого, что за Праздник Пасха? Всего лишь, застольный, уставленный упитанными тельцами: ему ведь не надо силой брать лествицу, поставленную Христомъ на Небо в день Своего Воскресения.

Пасхальная же решимость преодолевать дарованную Христом лествицу, решимость отвергнуться себя, и взять крест свой, и следовать за Христомъ, приводит к состоянию блаженства уже здесь на земле, состоянию, выраженному чистым сердцем великого поэта русского: С души, как бремя скатится, сомненье далеко Ц и верится, и плачется, и так легко, легко.                                       

* * *

 

 

                                                          КОЛОКОЛА

                                                                  Елена Семёнова

Пускай в душе звонят колокола

Врачующим все скорби благовестом.

Лукавый дух извергнув силой крестной,

Да не умолкнут перед хором зла!

Колокола! Песнь песней! Что сравнится

С их голосами, сшедшими с небес?

Колокола! Гроза для нечестивцев!

Их языков не зря страшится бес.

Колокола! Да вечно звону литься

И возвещать сердцам: "Христос Воскрес!"

Всем возвещать: в шелках и в кандалах,

На тронах и на паперти сидящим,

И грешникам, и светочам горящим!

Пускай в душе звонят колокола!

 

 

 

THE TRIUMPH OF PASCHA

Dr. Vladimir Moss

     “Christ is risen!” We may have heard those words thousands of times, but at the end of each Great Lent and Holy Week they always elicit a special thrill in the heart of the Orthodox believer. The present writer particularly remembers one Paschal night in a True Orthodox church in Bulgaria, when a fellow Christian whom he had never seen before or since said to him with a husky voice and radiant eyes: “He’s done it! He’s done it!” It was impossible not to be infected with his Divine enthusiasm…

     But what precisely has Christ done? Sometimes the mind lags behind the heart at Pascha. We rejoice, but do we really know what we are rejoicing about? He has “trampled down death by death”. True, but what death, and how? After all, we still die, and death is all around us. Indeed, in our terrible times it sometimes seems as if the Paschal light has been quenched by an all-encompassing darkness. It seems as if we have gone back to the dark days before Pascha when the Lord said: “This is your hour, and the hour of darkness” (Luke 22.53).

     But no, time does not go backwards, and the triumph of Pascha is an eternal triumph. All the victories of sin and darkness since then have been ephemeral, in a sense illusory. For since Christ has risen from the dead we know with an unshakeable certainty that He is in complete control of everything; as He says, “All authority has been given to me in heaven and on earth” (Matthew 28.18).  And below the earth, too: since Christ descended into hell satan and has minions have no power over us unless we freely choose to place his chains over us again. Sin and death and hell may still appear to have a certain freedom and power to this day; but we know that theirs is like the freedom of a prisoner on death row; death has been condemned to death, and in the end will be swallowed up by life…

     But how? In order to answer this question, it is very useful to consider the counterfactual: what if Christ had not risen from the dead? St. Paul poses this question, and answers it in a very startling and categorical manner: “If Christ is not risen, then our preaching is empty and your faith is also empty… If Christ is not risen, your faith is futile; you are still in your sins. Then also those who have fallen asleep in Christ have perished. If in this life only we have hope in Christ, we are of all men the most pitiable.” (I Corinthians 15.14, 17-19).

     Bishop Theophan the Recluse comments on this passage: “If Christ is not risen, some terrible consequences ensue. First, if Christ, having died, is not risen, then sin has not been destroyed, and death has not been conquered, and the curse has not been destroyed: we have lost everything, all is lost, and you have not only preached empty dreams in vain, but you have also vainly believed in these dreams.’ (St. Chrysostom). If Christ is not risen, then there is no redemption. You believed in Christ in the hope of receiving the remission of sins and strength to counter sin and destroy it in yourselves through a new life. But on what is this hope founded? On the fact that Christ, having died on the cross, has offered a redemptive sacrifice for our sins: Behold the Lamb of God Who taketh away the sins of the world (John 1.29). But the fact that this sacrifice has been accepted is confirmed by the resurrection of Him Who died for our sins. But if He is not risen, the sacrifice has not been accepted and sin remains unredeemed. On the other hand, deliverance from sins has two aspects – the remission of sins and the seed of new life in the destruction of sin. The first is given through communing in the death of Christ, and the second – in communing in His Resurrection. But if Christ is not risen, then there is no communion in His Resurrection, and no seed of new life in us. Therefore sin as before has control over us, and we are still in our sins. That is why the Apostle says that if Christ is not risen, vain is your faith and you are still in your sins.” ("Если же Христос не воскрес, то отсюда выходят страшные заключения. Первое - то, что если Христос, умерши, не воскрес, то и грех не истреблен, и смерть не побеждена, и клятва не разрушена: мы все потеряли, все погибло, и не Вы только тщетно проповедовали пустые мечты, но и Вы тщетно уверовали в эти мечты (Св. Злат.). Если Христос не воскрес, то нет и искупления. Вы уверовали во Христа в надежде получить отпущение грехов и принять силы на противодействие греху и истребление его в себе новою жизнью. На чем же основывается эта надежда? На том, что Христос, умерши на кресте, принес за грехи наши искупительную жертву: се агнец Божий, вземяй грехи мира (Ин. 1.29). А что жертвa принята, это подтверждается воскресением Умершего за грехи. Если же Он не воскрес, жертва не принята, грех остался неискупленным. С другой стороны, изблавление от грехов имеет две стороны - отпущение грехов и семя новой жизни в истреблении греха. Первое подается приобщением смерти Христа, а второе - приобщением Воскресения Его. Если же Христос не вокрес, то нет и общения Воскресeния Его, нет и семени в нас новой жизни, стало быть, грех по-прежнему нами обладает, и мы еще в грехах. Поэтому Апостол и говорит, что если Христос не воскрес, то тщетна вера Ваша и Вы еще во грехах Ваших.")[1]

     Let us especially note the words: “the fact that this sacrifice has been accepted is confirmed by the resurrection of Him Who died for our sins” (что жертвa принята, это подтверждается воскресением Умершего за грехи).

     In the Old Testament the fact that a sacrifice was accepted by God was indicated by a clear sign: fire. Thus the Theodotion text of Genesis says that "the Lord kindled a fire over Abel and his sacrifice, but did not kindle a fire over Cain and his sacrifice". For “Abel offered a greater sacrifice than Cain, by which he obtained witness that he was righteous, God testifying over his gifts' (Hebrews 11.4).” Again, God “testified over the gifts” of Elijah when he made a sacrifice to God in front of the priests of Baal. For He descended in fire upon his sacrifice, but no fire descended on the sacrifice of the pagan priests…

     It is no different in the New Testament, although the fire here is invisible. When a truly Orthodox priest serves the Divine Liturgy, the Divine Fire of the Holy Spirit descends and transforms the bread and the wine into the Blood and Body of Christ. This does happen on the altars of the heretics…

     But the Sacrifice of the Divine Liturgy is the same as the Sacrifice of Christ on Golgotha; as St. John Chrysostom says, the Blood that flowed from the side of Christ on Golgotha is the same Blood that we drink from the Chalice in the Eucharist. And the fact that the Sacrifice of Christ was accepted by God the Father is testified by the fact that at midnight on Pascha the Holy Fire of Christ’s Divinity shone out from His Body like a lightning flash.  As the troparion for Holy Saturday chants: “When Thou didst descend unto death, O Life Immortal, then didst Thou slay hades with the lightning of Thy Divinity.”

     We commemorate this event when we walk around the church in darkness but then enter it in a blaze of light. The light symbolizes the Light of Christ’s Divinity testifying to the acceptance of the Sacrifice of His Humanity by the whole of the Holy Trinity. This is the greatest event in human history, and there is no greater joy than knowing it. For it means that God has accepted the Sacrifice of His Son, and our sins are forgiven. “He’s done it! He’s done it!” Christ is risen!


     [1] Svt. Feofan Zatvornik, Tolkovanie Poslanij sv. Apostola Pavla, Moskva, 2002 g., cc. 205, 206.

 

 

 

 

АНГЕЛЫ–ХРАНИТЕЛИ РОССИИ.

                      Ольга-эл Джеши

                        Г.Померанцу

 Ангелы любви шли по снегам,

По дорогам ледяным России.

Жалил их мороз, злой ветр стегал,

Но они смиренно боль сносили.

Друг за другом в ночь, не зная сна,

Шли в слезах, от состраданья немы.

И бледнее были,  чем луна

Лики, обращённые на небо.

За спиной обрывки белых крыл,

Как лохмотья бились. Но в молчаньи

Одинокий караван их плыл

По земле, где скорби и печали

Затопили до краёв сердца,

Гневом и отчаяньем вскипая.

Дочь хулила мать, сын бил отца...

И вершилась гибель душ иная.

В суете никто не замечал,

Как они несли, припав друг к другу,

Крест огромный на худых плечах

На Голгофу Русскую сквозь вьюгу.

А с небес всё гуще падал снег,

Их следы земные заметая.

И какой-то пьяный человек

Бросил камень в них,  как в птичью стаю.

Господи, безумного прости,

Не казни судьбою Агасфера.

Сколько ещё встретится в пути

Ангелам таких сирот без веры.

Отложи свой справедливый суд

Грешников духовного бессилья.

Их спасая, на кресты взойдут

Ангелы-Хранители России.

 

 

 

МЕЖДУ ХРИСТОМ И БЕШЕНСТВОМ

Размышления на Страстной Седмице

Елена Семёнова

16 лет назад в дни Великого Поста начались бомбёжки Сербии. На бомбах британских самолётов сатанисты цинично писали: «Счастливой Пасхи!». По сути именно тогда мы вступили в эру открытой глобальной духовной войны, передовой которой 15 лет спустя суждено было стать Новороссии.

Сегодня многочисленные войны, а также политические, социальные и культурные процессы прикрываются лозунгами о правах человека, толерантности, демократии и т.д. В реальности все эти слова-хлопушки драпируют один единственный конфликт, лежащий в основе всего – Бога и дьявола, Христа и Антихриста. Сатанинская толерантность вместо братской любви во Христе, содомизация вместо традиционной семьи – всё это нужно лишь для того, чтобы оторвать от Христа народы, прежде бывшие христианскими.

Когда любители язычества, культивируемого ныне теми же силами и с тою же целью – увода ищущих душ от Истины, мотивируют свои душепагубные заблуждения разглагольствованиями об «иудохристианстве», которое де ослабило христианские народы, и те вымирают в отличие от мусульман и буддистов, то забывают об одном: ослабели и вымирают народы, отступившие от Христа, потерявшие Христову веру и оказавшиеся во власти бесов, зовущихся именами всевозможных «свобод».

16 лет назад мировая война против Христа, как мы уже сказали, вступила в открытую фазу, и альянс западных сатанистов и их исламистских подручных немало потрудился над уничтожением сербских святынь.

Совместные действия указанного альянса за прошедшие годы мы видели не раз. Достаточно вспомнить резню христиан в Египте, Ливии, Сирии и уничтоженные уже на Ближнем Востоке древнейшие православные святыни. Сегодня взращенная США ИГИЛ массово подвергает христиан жестоким казням и открыто декларирует, что христиане должны быть уничтожены. А ведь считанные годы назад при «кровавых» режимах Каддафи или Хусейна подобного и представить себе было нельзя! В единых и мирных Ливии, Сирии, Ираке благополучно жили представители разных религий, соседствовали памятники разных культур. Но передовой отряд Антихриста – США и НАТО – быстро исправил эту «недостачу демократии». И продолжает исправлять…

Из ряда пророчеств известно, что пришествию Антихриста будет предшествовать большая война на Ближнем Востоке. Суть этой войны всё более выступает на поверхность. Вот, что говорит один из ассирийских христиан, сражающийся с ИГИЛ в рядах самообороны: «Я обращаюсь к ассирийцам и всем христианам. Наши деревни оккупированы, наших женщин забрали. До каких пор мы будем это терпеть?

Каждый ассириец должен вернуться на родину и защищать свой народ. Никто не может защитить нас, но только мы сами.

Наши мученики взывают к каждому ассирийцу, к каждому христианину: мы должны дать отпор и защитить всю Месопотамию».

Защищать христиан на Ближнем Востоке в рядах христианского ополчения «Двех Навша» едут добровольцы с разных концов мира: в том числе – из Австралии и США. «Мы здесь, чтобы колокола в церквях продолжали звонить, а христиане не боялись террористов», - говорит доброволец Брэтт.

На этом фоне особенно потрясает духовная слепота отдельных русских православных по названию людей, которые упрямо не видят сущности происходящих событий, продолжая жить измерением не то диссидентской кухни полувековой давности, не то фонвизинского Иванушки, который «уже стал больше француз, нежели русский». Представители всех юрисдикций и движений, они выродились в отдельную секту со своими мифами, мантрами и катехизисом, и эта секта упоённо служит разрушающим мир силам Антихриста, что, конечно, недвусмысленно свидетельствует о том, какого духа её адепты. Примечательно, что любые возражения вызывают у них ярость фарисеев на человека прозревшего: «Во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь?» (Ин. 9:34)

2000 лет назад мудрейшие учителя народа израильского, книжники, знавшие заповеди и пророков, возносящие хвалы Богу своего Закона, распяли Христа, а избранные Господом для посрамления мудрых немудрые мира сего – рыбаки, мытари, неграмотные и грешные люди – взяли на рамена крест и последовали за Спасителем. Ровно так теперь знающие букву и воспевающие Россию своего Идеала («которую мы потеряли») произносят смертный приговор своей Родине, тогда как простые русские люди несут на плечах русский крест, служа ей.

Современные фарисеи на зубок знают и каноны, и историю России, прочли много умных книг, чинно исполняют обряды и возносят хвалу Богу, что они «не такие, как эти «совки»». И как явственно становится на их печальном примере, что все книги, всё знание буквы, всё блюдение обрядов обращается в ничто, если сердце теплохладно и распираемо гордыней. Буква, не оживлённая духом любви, мертва и становится лишь в осуждение тому, кто знает, но не понимает её. Ибо «если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха, но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас» (Ин. 9:41).

На этом примере явной делается простая истина: Родина – это не стеллажи прочитанных книг по её истории, не высокопарные речи и статьи, не даже иконы с затепленными под ними разноцветными лампадами, а то, за что здесь и сейчас ты готов отдать жизнь, что соединяет тебя со многими тысячами таких не похожих на тебя людей, но, несмотря на всю несхожесть, живущими тем же неизъяснимым чувством – любви к своей Родине. «Мудрецы» скажут, что это лишь призрак, Летучий голландец, которого нет в природе, скажут потому, что сердца их очерствели для жертвы, а человек, не способный к жертве во имя своей Родины, не достоин её, сам себя отлучил от неё, как отлучает себя от Бога утративший веру в него. Что проку от многочисленных знаний о Родине без знания самой Родины? Рабочий парень, «ватник» по-ихнему, прочитавший несколько книг и просто и безыскусно отдающий свою жизнь за Россию, знает её, себялюбец, презирающий свою страну, не знает её вовсе, сколько бы книг ни прочёл. Точно так же, как простой мужик-лапотник, не знающий грамоте, знает Христа сердцем, а учёный богослов, знающий всё о Христе, Христа не знает, потому что не имеет веры и любви, заставляющей гореть сердце чистым, святым пламенем.

Пока современные книжники лукаво мудрствовали, не искушённые в догмах люди просто отдавали свои жизни по имя Правды, во имя ближних, которыми для них были не мать и отец, не «идеологически близкие соратники», а многие тысячи совершенно незнакомых стариков, детей и женщин, страждущих на руинах войны и не имеющих защиты.

Добровольцы из Донбасса и Луганска, Одессы и Киева, Харькова и Западной Украины, из Воронежа, Ростова, Нижнего Новгорода, Москвы, Орла, Новосибирска, Барнаула, Улан-Удэ, Рязани, Петербурга, Владикавказа, Казани, Якутска, Иркутска, Омска, из Белоруссии, Казахстана и Прибалтики – когда сегодня говорят, что Россия воюет, то это чистая правда. Не будем говорить за РФ, политика которой слишком лукава, но Россия – в лице своих лучших сыновей и дочерей – воюет. И не только Россия, не только Русский Мир, но весь мир, Правды не забывший и к голосу совести не оглохший. Добровольцы из Сербии и Словакии, Бразилии и Польши, Ирландии и Венгрии, Испании и Франции, Италии и Германии, – тому непреложное свидетельство. Замечателен тот факт, что некоторые иностранцы, вставшие в ряды защитников Новороссии, за время боевых действий приняли православие.

Вот уже скоро год, как Добровольцы сражаются, несмотря на перевес сил со стороны противника, на предательства в тылу. И когда-нибудь на Страшном Суде они, избравшие путь Жертвы и Правды, будут первее знающих Христа из книг, но не познавших Его сердцем…

Год назад мы видели сатанинский шабаш майдана, символика которого не позволяла ни на мгновение усомниться в том, кто заказывает музыку.

Эта жуткая музыка обернулась на сегодняшний день десятками разрушенных храмов и монастырей и стоила жизни семи священнослужителям. Подвиг одного из них стал широко известен.

В центре Луганска стоит храм иконы Божией Матери «Умиление». 31 июля в 19.30 после вечерней службы о. Владимир (Креслянский) вышел из храма и направился домой. Был канун праздника преподобного Серафима Саровского.

Подходя к улице Чапаева, батюшка увидел в небе бомбардировщик, который сбросил восемь 500-килограммовых кассетных бомб на парашютах. Эти бомбы взрываются при подлете к земле, когда срабатывает соответствующий датчик. Так увеличивается их поражающий эффект.

Вокруг - густонаселенный район, много жилых домов. Время, когда на улице много прохожих.

После взрыва первых двух бомб священник получил тяжелое ранение в грудь и левую руку. Зажимая рану в груди о. Владимир вышел из прохода между домами, встал на колени и начал молиться, крестясь здоровой правой рукой.

Остальные шесть бомб, падавшие на жилой район, не взорвались.

О. Владимир так и почил, стоя на коленях, подобно великому святому Русской Земли, день памяти которого отмечался в этот день. В 1833 году преподобный Серафим умер во время молитвы, стоя на коленях перед иконой Божьей Матери «Умиление», положив руки на подставку и опустив на них голову…

Между тем, на Украине беснование лишь набирало обороты. Мы видели блудниц, обливающихся кровью возле Киево-Печёрской Лавры, видели «яства» в виде зажаренных или испеченных «российских младенцев», компота «кровь российских немовлят» и т.п.

А, вот, как отметили сатанисты начало Великого Поста:

«В скандально известном киевском клубе BarHot устроили очередной русофобский «перформанс», а проще говоря — шабаш.

Приурочив действо к началу Великого поста, 23 февраля в злачном киевском заведении прошло поистине бесовское шоу под названием «Бал кровавого пастора».

Участники перформанса в военной форме со стилизованными свастиками и портретом Степана Бандеры вывели на сцену человека, со связанными руками. Затем «конвоиры» объявили, что «нужно принести русского человека в жертву».

 «Мы, конечно, перед этим его изнасиловали все, а сейчас перережем ему горло — во славу Бандере!» объявил ведущий, а остальные участники постановки начали скандировать «на ножи!».

Сначала человеку, игравшему роль пленного, театрально перерезали горло, а затем тем же путем вырезали у него печень. Затем очень натуралистичный «внутренний орган» положили на алтарь и начали кричать «Во славу Бандере!».

Судя по реакции зала, посетителям перформанс понравился.

Это уже не первое бесовское шоу, которым забавляют киевскую публику. Так, в начале января посетители BarHot угощались тортом в форме русского ребенка. Праздник живота был устроен в рамках вручения премии «Ватник года». В меню в тот день также присутствовали «Печень ополченца», бургер «Одесский дом профсоюзов», мясная тарелка ассорти «Волынская резня» и настойка «Ветеранка»».

Наш великий поэт-пророк Тютчев предупреждал ещё полтора века назад: «Человеческая природа вне известных верований, преданная на добычу внешней действительности, может быть только одним: судорогою бешенства, которой роковой исход - только разрушение. Это последнее слово Иуды, который, предавши Христа, основательно рассудил, что ему остается лишь одно: удавиться. Вот кризис, чрез который общество должно пройти, прежде чем доберется до кризиса возрождения… Между Христом и бешенством нет середины».

«Эпоха Великого Выбора» предречённая блаженнейшим митрополитом Виталием (Устиновым), наступила. Бешенство набирает обороты, но и голоса трезвые раздаются всё чаще. Духовная война становится всё более жестокой и страшной, но именно в её горниле надлежит закалиться истинным ратникам Христова воинства, именно её набату должно разбудить многие спящие души и обратить их к Свету. Эта война – великое испытание, попущенное Господом для нашего вразумления и обращения, к которому часто оказываемся мы неспособны по лености наших сердец в дни мира и благополучия. Недалёк уже, возможно, тот час, когда она постучится и в наши дома. Как-то встретим мы этот час? Так ли, как завещал на Спаситель? «Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно, ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному; итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого». (Лк. 21: 35, 36)

 

 

 

             СОБОРЫ  ЗАРУБЕЖНОЙ  ЦЕРКВИ.

                                                                          Oльга Корчагина.

                              Мы – Карловчани это имя  я с гордостью всегда ношу

                                    Где в Сремских Карловцах поныне могилы предков нахожу.

                                    Там был Собор наш Зарубежный, в Белграде был потом второй

                                   Антоний был на самом  первом, а Анастасий вёл другой.

                                                Тот год далёкого былого был страшный 21й год

                                    Когда от голода и мрака шел в пропасть русский наш народ.

                                    Где вся земля покрыта кровью от рук страшнейших полачей.

                                    Где слово “русский – православный” давало право  на “убей”.

                                    Митрополит Антоний – Авва, мы все перед тобой в долгу

                                    Ведь это ты рукою твёрдой не отдал Правду никому.

                                    Твой путь не лёгкий и тернистый  был возрорждением души

                                    Ты- Карловчанин и до смерти был Сыном ты Святой Руси.

                                                И твой приемник Анастасий, он открывал второй Собор.

                                   “Днесь благодать Святаго Духа” -  внезапно замер весь Собор.

                                    О чём молились все смиренно, что с болью сердце говорит-

                                    С молитвой к Богу обратились, чтоб души наши не сгубить.

                                    Митрополитом Филаретом открытый третьий был Собор.

                                    Мой добрый пастырь, и поныне я  помню  о тебе с тоской.

                                    Как звал ты всех объединиться, от ереси бежать стрелой.

                                    Как одинок и  в этом мире  ты был, мой пастырь дорогой.

                                              Вы все, все трое воедино Каноны Церкви сберегли,

                                              Как охраняли свою паству от новшества и всякой лжи.

                                              Вы говорили не бояться, держать, что есть у нас в руках,

                                              Как тёмных сил остерегаться, ведь это Вы учили нас!

                                    Четвертый я “собор” не смею собором даже и назвать,

                                    Где  голос верных затыкали, стремясь в угоду в власть попасть.

                                    Что ж веселитесь, “ ваша правда”  на ваши головы падёт.

                                    Не мне судить – Господь рассудит, об этом вам не надо лгать.

                                              Не мы ушли, а вы спешили-  патриотизм большая вещь!.

                                  Вы в свои души загляните, не есть ли там Иуде честь?

                                  Теперь немного нас осталось, что не пошли за вами вслед.

                                  Господь-Любовь, Ты  нам  немногим подай нам Свой Фаворский Свет!

                                                                                  Sydney, Australia.

                    

 

                    ПУСТО И СВЕТЛО

Александр Кацура

Россия гибнет. Гибнет на глазах.
По лжи кровавой тянется дорога.
Все сто мильёнов стиснул автозак.
Но мы с тобой не встанем у порога.

Все сто мильёнов, опустив глаза,
Шуруют по надтреснутым сусекам.
И мы с тобой не жмём на тормоза.
Мы лишь беззвучно крикнем человекам.

В ответ ни звука. Пусто и светло.
Над бледным полем месяц остывает.
Воды остылой треснуло стекло.
И память о стране беззвучно тает.

Эй, люди, где вы? Больше нет людей.
В стране протяжной нету человеков.
Невинную слезу пустил злодей.
Мечтал о вечности. Не протянул и века.

 

 

 

                                                СЕРГЕЮ  А.

                                                                  Елена Семенова

А мы всё равно победим,

И тяготы нас не сломают,

Ведь Тот, Кто идёт впереди,

Нас милостью не оставляет.

Пусть кто-то устал, отошёл,

Пусть машут рукой маловеры,

А мы не смутимся душой,

А мы не сдадимся потерям.

Унынье - не наша стезя,

Мы всякую стерпим огранку,

Нам гнуться пред бурей нельзя,

Нам крест выпрямляет осанку.

И кто-то пусть ждать изнемог,

За слабость не мы их осудим,

А мы от крутых всех дорог

Сильнее и твёрже лишь будем.

Мы знаем средь сумерек бед,

Мы помним в часы потрясений:

За всякою ночью - рассвет.

За всяким Крестом - Воскресенье.

Оставим унынье другим.

Его не дышать нам угаром.

Ведь мы... всё равно победим.

Назло тёмным вражеским чарам.

 

 

 

КАЗНА  ГЕНЕРАЛA  ВРАНГЕЛЯ

    Р. Полчанинов

        Казна ген. Врангеля, состояла, главным образом из ценностей Петроградской ссудной казны, принадлежавших частным лицам, хотя были там и другие ценные вещи.

        Русско-сербский исследователь истории русских в Югославии Иоанн Николаевич Качаки, в своей статье «Судбина блага Петроградске заложне банке у Jугославиjи1920-1944. године» (Судьба драгоценностей Петроградской ссудной казны в Югославии 1920-1944 гг.) в журнале «Удружење за друштвену историjy» (Общество общественной истории) год VII тетрадь 2-3 – Белград 2000 г., писал, ссылаясь на письмо В.Н.Штрандтмана – М.Н. Гирсу (1), что это было государственным учреждением, либо выдававшим ссуды под залог драгоценностей сроком на год, после чего хозяин драгоценностей должен был вернуть ссуду и уплатить проценты и определенную сумму за хранение, либо принимавшим на хранение драгоценности сроком не более 30 лет.

        Н.И. Качаки подробно, на основании документов, описывает всю историю Петроградской ссудной казны, ставшей сперва именоваться Казной генерала Врангеля, а с конца 1944 г. Казной генерала Власова, с первых дней ее прибытия в Котор (Королевство СХС) в июле 1920 г. и с первого случая ее ограбления на сумму примерно 1 400 фунтов стерлингов, при участии югославской охраны, там же в Которе, открытого только в 1923 г. (2).

        Среди сдавших на хранение семейное серебро или другие драгоценности была и моя мать. Комиссия её разыскала и прислала ей счёт за хранение, транспортные расходы и оплату труда членов комиссии. Жили мы бедно на небольшое жалование отца, и мать, не имея требуемых денег, была вынуждена отказаться от права на собственность. Таких, как моя мать, было немало. Для тех, у кого были документы, но не было средств на выкуп вкладов, существовала своего рода биржа. Это было несколько предприятий, покупавших у собственников эти бумаги, выплачивая, конечно, только часть стоимости вкладов.

        Кроме собственников, которых Комиссия смогла разыскать, были люди, либо погибшие в годы гражданской войны, либо оставшиеся в Советском Союзе, тоже не имевшие возможность выкупить свои драгоценности. Таким образом, оставшиеся драгоценности, после покрытия расходов, были объявлены правительством Королевства СХС «Казной ген. Врангеля» и хранились в государственных сейфах.

        Одной из ранних продаж ценностей Казны, сделанной по распоряжению  ген. Врангеля, была продажа 7 000 кг. серебряных монет, принадлежавших Государственному банку России (3). Затем были официальные и неофициальные продажи драгоценностей, о чем, на основании документов, подробно пишет Качаки. Считается, что в Котор в 1920 г. прибыло 1 618 сундуков драгоценностей (4), а в 1923 г. в Белград только 657 сундуков (5). Из года в год драгоценности неизвестно куда исчезали и количество сундуков сокращалось.

        О том, что случилось с Казной ген. Врангеля после 1941 г. у Качаки сказано довольно коротко, с ссылкой на книгу Вл. Маевского Русские в Югославии (Нью-Йорк, 1966). Маевский в своей книге (С.349) пишет, что при очень неясных обстоятельствах германское командование передало ген. Владимиру Владимировичу Крейтеру, начальнику Представительства русских в Сербии (6) 122 сундука с драгоценностями Казны ген. Врангеля.   

        Некоторую ясность вносит в своих воспоминаниях Юрий Константинович фон Мейер:

        «В 1941 году, когда пришли немцы и появилось опасение, что они конфискуют оставшиеся в Министерстве финансов вклады Казны, мне удалось выхлопотать передачу этого имущества Представительству для русских беженцев (...) Белградское Фертрауенсштелле выгодно отличалось от себе подобных в других европейских столицах благодаря получению в свое распоряжение остатков Петроградской Ссудной Казны, оно материально не зависело от немцев, в то время как в других местах – в Берлине, Париже, Брюсселе и Варшаве – немцы содержали эти учреждения на свои оккупационные марки» (7).

        Мне кажется, что в том, что жалование служащим Бюро платили не немцы, никакого преимущества не было. Наоборот это было выгодно немцам, покупавшим русские драгоценности на свои оккупационные марки, и не платившим русским служащим жалования. К слову сказать, служащие представительств русских эмигрантов в Берлине получали жалование не в оккупационных марках, а в рейхсмарках, а в Варшаве в злотых.

        Кроме оплаты жалования служащим русского Бюро, какая-то часть расходовалась и на нужды русско-сербской гимназии в Белграде и кадетского корпуса в Белой-Церкви.  Валентин Николаевич Мантулин, в «Седьмой кадетской памятке юбилейной 1920-1995» (Нью-Йорк 1997) в главе «Последние годы корпуса. Немецкая оккупация 1941-1944» (С.358) пишет:

        «Бюджет на учебную часть ассигновывался из средств, получавшихся от распродажи имущества Петроградской Ссудной Казны, изъятой немецкими оккупационными властями у сербов и переданной в распоряжение Бюро для содержания русских учреждений».

        В воспоминаниях Ю.Мейера мы находим и ответ на вопрос как Казна ген. Врангеля стала Казной ген.Власова:

        «В сентябре 1944 года белградское ведомство для русских эмигрантов было эвакуировано в Вену. К тому моменту ценности Казны находились в 23 ящиках. Н.Э. Барановский поселился в Баварии на Тегернзее и хранил эти ящики при себе. Генерал Крейтер в ноябре 1944 года ездил в Берлин и передал все права на имущество Казны Андрею Андреевичу Власову. В мае 1945 г. Барановский выехал из Тегернзее в эшелоне с частью второй Власовской дивизии, погрузив с собой и ценности Казны. Уже в Австрии пришлось бросить поезд, так как впереди был разрушенный мост, спускаться под кручу, чтобы перейти ручей, и ждать на другом берегу, пока подадут другой поездной состав. Солдаты Власовской части переносили ящики с казной, очевидно, не зная, что в них. Один солдат уронил ящик, который разбился о камни, и из него посыпались серебряные ложки. Таким образом в эшелоне узнали, что везут клад. Барановского с женой высадили на ближайшей станции, а ящики увезли. Их нашли нетронутыми в Мюнхене уже после прихода американцев, и, в конце концов, они перешли в собственность Общественного Русского Комитета в Мюнхене, который продал остатки ценностей Ссудной казны частной фирме. Так закончилось тридцатилетие странствия за границей Петербургской Ссудной Казны» (8).

        Автор Ю.Мейер, там где не был свидетелем, повторяет более или менее правдоподобные слухи, и потому на его публикации нельзя полностью полагаться. 

        Известно, что после конца войны эта казна оказалась в руках американцев, и что они передали её, проживавшему в Мюнхене русскому генерал-лейтенанту Петру Владимировичу фон Глазенапу.

        Об этом Маевский в своей книге, цитируя слова Ю.Сербина, сопровождает их своими примечаниями на стр. 350-351:

        «После оставления Белграда немцами, 20 ящиков с остатками ценностей попало в Вену (это после ранее вывезенных высоко ценных вещей – примечание РВП) и затем должны были быть переданы ген.Власову, для чего ящики послали в Мюнхен. После занятия Мюнхена американскими войсками эти ящики 7 октября 1948 года были переданы генералу Глазенапу, который должен был определить дальнейшую судьбу этого имущества». Спрашивается почему именно ему? Думаю, что тут сыграли роль его связи с германско-американской разведкой ген. Гелена, о чем будет сказано ниже.

        О судьбе Казны генерала Власова говорилось и в гамбургском немецком иллюстрированном журнале «Der Stern» Но.9 от 26.2.1950 на С.29. Под одной из фотографий надпись: «400 ящиков полных серебра и икон первоначально были переданы русским эмигрантам. Теперь их только 18. Драгоценности в сундуках с надписью «Власов» должны быть проданы в США. Бесподданным русским нужны деньги для жизни». На фотографии около ящиков сняты ген.Глазенап, справа, как мне кажется, Арцюк, а слева - неизвестный. Кто передал русским эмигрантам 400 ящиков, и почему «теперь их 18», в журнале не сказано.

        На другой фотографии двухэтажный особняк с мезонином в Мюнхене (Villa Piezenauer Strasse 30 im Herzogpark), в котором разместился штаб САФ - Союза Андреевского Флага и редакция и типография газеты «Сегодня» (показана на фотографии). Откуда у САФ особняк, не сказано.  Во главе САФ стоял ген. Глазенап, и при нем заметную роль играл Евгений Николаевич Арцюк  (псевдоним – Державин), глава РОНДД – Русского обще-народного державного движения, который безуспешно пытался ещё возглавить, и русских скаутов и вообще всю русскую эмиграцию в Германии. Русская общественность относилась к нему отрицательно, но он пользовался поддержкой американцев. Говорилось, что он продал переданную ген. Глазенапу казну ген.Власова знакомым ему американцам и немцам, а на вырученные деньги выплатил жалования себе и охране. Позднее американцы разоблачили его, как двойного агента, и он загадочно погиб в автомобильной катастрофе.

        Существует «Извещение от Национального представительства российской эмиграции в американской зоне Германии» датированное апрелем 1951 г. сделанное от имени Совета НПРЭ, без указания из кого он состоит, что, конечно, умаляет его ценность. В этом извещении про Казну ген. Власова сказано:

        «Эти ценности в конце 1948 года американскими военными властями были переданы С.В. Юрьеву, который с организованной им комиссией /гг.Арцюком, Гетмановым, Голубинцевым и Миловым/ принял 18 ящиков серебра, икон и других ценностей и передал все это на хранение г. Глазенапу. (...) Теперь все ценности ЦПРЭ (9) продало за 40 000 немецких марок. Из них около 30 000 нем. марок переданы организации РОНДД, возглавляемой достаточно известным с моральной стороны г. Арцюком, а остальные распределены между разными лицами, состоящими в ЦПРЭ и примыкающими к нему».

        Говорят, что ген. Глазенап, проживавший с 1920 г. в Германии, был хорошо известен начальнику немецкой разведки генералу Гелену (10), и когда американцы предложили Гелену организовать немецкую или немецко-русскую разведку, то Гелен привлек своего старого знакомого ген. фон Глазенапа, а Глазенап привлек Арцюка. Арцюк до 1939 г. проживал в Лодзи (Польша) и как и где с ним познакомился ген. Глазенап, сказать трудно.

        Не на все вопросы можно дать исчерпывающие ответы, но мне кажется, что на вопрос, как Казна ген. Врангеля стала Казной ген. Власова, и что с ней случилось, собранные материалы проливают некоторый свет.

        Очень интересную подробность сообщил мне И.Н. Качаки в письме от 1 августа 2008 г.: «Я в Белграде, в архиве Министерства иностранных дел Югославии три года тому назад нашел, что правительство СССР в 1947 г., потребовало от югославского правительства данные о Ссудной казне. Югославское Министерство иностранных дел послало акт Национальному банку требуя эти данные. Банк ответил, что после исследования утверждено, что у них ничего нет, а во время немецкой оккупации, Министерство финансов правительства Недича, по приказу немецких оккупационных властей, передало все имущество в Бюро по защите интересов русских эмигрантов. В течение этой передачи, комиссия Министерства финансов сделала исчерпывающий каталог всего имущества, но в бомбардировке Белграда 1944 года, здание Министерства и архив сгорели».

        И еще об одной подробности сообщает И.Н. Качаки в упомянутом письме: «Несколько лет тому назад, Этнографический музей в Белграде (почему он, Бог его знает) готовил большую выставку русского серебра времен до Октябрьского переворота. Будучи в Белграде, я случайно узнал о готовящейся выставке, а также, что у них нет экспертизы по русскому серебру. Так как я собираю русское серебро, я предложил кустосу музея, молодой даме, свою помощь. В складе музея я увидел огромную кучу серебра, из которой, после очистки, кое что было отобрано для выставки. На мой вопрос, откуда это у них, я получил неофициальный ответ, что приблизительно в 1947 г. музей получил несколько ящиков этого серебра из Национального банка. Я уверен, что это серебро, которые сейчас хранятся в Этнографическом музее, последняя уцелевшая часть Ссудной казны, которое правительство Недича утаило от немецких оккупантов». Выставка состоялась в 2000 г.

        А.Арсеньев в своем письме от 14.12.2008 г. пишет: «В каталоге выставки (11) 70 номеров, а было выставлено 322 штуки серебряных предметов. В каталоге указывались инвентарные номера музея. Самый низкий (малый) порядковый инвентарный номер - 41.048, а самый высокий (большой) – 43.227, это значит, что русским серебряным предметам было присвоено минимум 2.200 инвентарных номеров, причем, один номер присваивался одинаковым предметам, которых могло быть и 6, 12, даже 94 штуки (94 вилок зарегистрировано под инв. номером 41.672, 12 ножей – под Но.43.227)».

        Письмо А.Арсеньева, вероятно, последняя страница этой, окутанной тайнами, истории.

        ПРИМЕЧАНИЯ:

        1. Письмо от 25.8.1922, Но 21 (Hoover, Girs coll., 47/5) Василий Николаевич Штрандман (или Штрандтман, 1877-1963) быв. посол России в Сербии и до 1941 г. делегат, ведающий интересами русской эмиграции в Югославии. Михаил Николаевич Гирс (1856-1932) бывший старший дипломатический представитель в комитете защиты русских беженцев во Франции, после 1920 г. председатель Совещания послов.

        2. М.Jовановић, Досељавање руских избеглица у Краљевину СХС 1919-1924, Београд 1996, С.259.

        3. К.А., «Серебрянные операции Врангеля», Дни, Но 195, Берлин, 23.6.1923; также и: Ссудная Казна – продажа серебрянной монеты. 18.3.1921 (Hoover, Wrangel coll. 154/57); и: Ссудная Казна – Руссосерб, 13.7.1921 (Hoover, Wrangel coll. 154/57).  

        4. “40 hiljada kg. Zlata I srebra. Blago ruskih izbeglica – Odvezli ga Englezi – Delegat Min. Financ. Požuruje izvoz”, Večernja pošta, No341, Zagreb, 23.8.1922.

        5. 27-ой Протокол. Перевод. Сост.7.12.1923, Белград. (Hoover, Girs coll.47/7).

        6. То, что Маевский назвал «Представительством» официально называлось: Бюро по делам Русской эмиграции в Сербии, или по-сербски Пуномоћни биро за заштиту Руске емиграциjе у Србиjи, или по-немецки Vertrauensstelle fűr die Russische Emigration in Serbia.

        7. Мейер Ю. Русские беженцы в Югославии, Новое русское слово, Нью-Йорк 5.9.1982

        8. Там же.

        9. ЦПРЭ – Центральное представительство российской эмиграции. Эта организация существовала одновременно с НПРЭ – Национальным представительством российской эмиграции. Обе утверждали, что только они являются законными представителями российской эмиграции в американской зоне Германии. В дальнейшем в ЦПРЭ произошел раскол. В газете «Воскресение», которую издавал Лейдениус в Эсслингене в 1963 г. в Но.57-61 за апрель-август на первой странице было «Оповещение» ЦПРЭ, в котором говорилось о попытке Арцюка захватить в свои руки ЦПРЭ и о его переходе на позиции советского патриотизма.

        10. Прянишников Б. Новопоколенцы, 1986. С.206.

        11. Ирена Гвозденовић: Руско сребро. Етнографски музеj у Београду. Београд, 2000. стр.57. Штампа: Чигоjа, тираж 500 примерака.

        Благодарю Иоанна Николаевича Качаки и Алексея Борисовича Арсеньева за помощь при составлении этой главы.

                                                                                                       

 

* * *

 

ПАДЕНИЕ ПАТРИАРХА ИЛИ БИЙСКИЕ ПРОГУЛКИ С  АГАСФЕРОМ

Евгений Королёв

© Copyright: Евгений Королёв, 2014

Перепечатка разрешается только после письменного разрешения автора

                          (Продолжение,  смотрите  номера 193, 194, 195, 196, 197,198,199,200)                    

                        Глава  11   


Работа спорилась. Дверь, ведущую сразу в моленную комнату, прорубили. Полы в этой комнате перестелили. Поправили печь с дымоходом. По вечерам, после работы, приходили помощники из соседей. Когда подвезли шифер, собрались перекрывать крышу, но зарядил дождь. Работы внутри дома хватало, но Афанасий Иванович предложил съездить за обувью Андрону, которая у того, действительно пообветшала.

Как Афанасий Иванович и говорил раньше, поехали на обувную фабрику.
В примерочную оказалась небольшая очередь.

- Как вы думаете, это надолго? – спросил Афанасий Иванович у одного из посетителя.
- Минут 10 – 15 на человека, вот и считайте, - ответил тот.
- Ждём? – Афанасий Иванович обратился к Андрону.
Тот в ответ неопределённо пожал плечами. В этот момент на второй этаж, где находилась примерочная, поднялся представительный мужчина. Увидев Афанасия Ивановича, он широко улыбнулся, и направился в его сторону. Это был директор фирмы, Осинников Михаил Ефремович.
- Михаил Ефремович! – шагнул навстречу Афанасий Иванович, - А говорили вы в отъезде,
- На днях вернулся, - ответил Михаил Ефремович, отвечая на рукопожатие, - Кстати, хорошо, что встретил вас – у меня для отца Александра небольшой подарочек из Новгородской области. В монастыре своего святого, Михаила Клопского побывал, привёз оттуда книжечки кое-какие, иконки, - пояснил он, - Вы сюда? – кивнул в сторону примерочной.
- Да. Вот гостя привёл, - Афанасий Иванович представил мужчин.
- Закончите, заходите ко мне в кабинет, пообщаемся, - пригласил хозяин.
В самой примерочной время, казалось, бежало куда быстрее, чем за её порогом. Андрон выбрал модель, оставил отпечаток своих ступней в каком-то мягком растворе. Ответил на пару вопросов мастера.
- Через
  три дня на примерку, - сказал тот, и Андрон вышел из примерочной.

В кабинете директора, его хозяин подарил им небольшие картонные иконки с изображение Михаила Клопского, и довольно обстоятельно рассказал о своей поездке в монастырь. Передал для отца Александра небольшой, перевязанный целлофаном пакет. Как только Андрон почувствовал, что накал этой части беседы пошёл на убыль, что уже обо всём было переговорено, он решился задать свой вопрос.

- Совсем недавно, Афанасий Иванович вспоминал вас в качестве примера православного предпринимателя, - в одну из пауз заговорил Андрон, - Вспомнил и о вашем отказе потягаться за кресло Мэра.
- Ну-у, вспомнили! – улыбнулся Михаил Ефремович, - Это было так давно, что скоро перестанет быть правдой.
- И всё-таки, - продолжал Андрон, - будучи успешным предпринимателем, почему вы не захотели послужить этой своей способностью на более масштабном поприще? Я понимаю, что отказавшись от участия в выборах, вы поступили малопонятно для ваших коллег из предпринимательского цеха, но с явной пользой для собственной души. Но православие в России, это далеко не «одна из религиозных конфессий»; это ещё и один из вариантов общественного выбора, который не может быть реализован без своего представительства и в экономике, и в культуре, и во власти, и во всех остальных сферах жизни современного общества. Почему вы не захотели быть представителем своего мировоззрения во власти этого города? Понятно, что встретили бы противодействие, как активное, так и пассивное, но, как говорится: на войне, как на войне.
- Вы сами почти ответили на свой вопрос, когда вспомнили поговорку о войне, - заговорил Михаил Ефремович после небольшой паузы, - Моё мировоззрение, а точнее, исповедуемые им идеалы и ценности, не только не утверждаются военным путём, но и наоборот – расшатываются им, ставятся под сомнение, и, в конце-концов, разрушаются.
- Я не имел ввиду войну, в буквальном смысле этого слова, - пояснил Андрон, - хотя, предпринимательство, это по-своему тоже война, со своими стратегиями и тактиками, резервами и передовыми частями.
- Я вас так и понял, - согласно кивнул Михаил Ефремович, - Такая «война», сама по себе, тоже не может принести желаемых результатов. Афанасий Иванович наверняка посвятил вас в свою теорию «эквивалентности»?
- В общих чертах, - подтвердил гость.
- Тогда вы понимаете, - принялся объяснять Михаил Ефремович, - что на своём «эквивалентном уровне» экономика является системой, резонирующей со всем внешним миром.
- В теории понятно, - проговорил Андрон, - Но как это действует на практике?
- Как советовал святой Серафим Саровский: спасайся сам, и рядом с тобой спасутся многие. А я бы добавил: и многое, - Михаил Ефремович развёл ладонями по столу, словно хотел обнять его, - Все эти бизнес планы, экономические реформы, восстановительные программы, нужны по принципу «чем бы дитя ни тешилось – лишь бы не плакало».
- Честно говоря, странная позиция для предпринимателя, - удивился Андрон.
- Я вам и объясняю! – улыбнулся предприниматель, - Всё наладится само собой, и достигнет необходимых объёмов и качества, когда мы изменим наше отношение к Земле, траве, воде, насекомым – ко всему! Изменимся мы, и тогда безо всяких экологических программ Природа восстановит сама себя. Изменимся мы, и нам для жизни будет хватать того, что она нам будет давать сама. Административными методами никто никого не изменит. Можно привлечь только личным примером, личным опытом.
- В принципе, согласен, - без особого оптимизма проговорил Андрон.
- Поэтому я и не захотел идти во власть, - Михаил Ефремович кивнул почему-то на селектор, - Там доступны лишь административные ресурсы, с другой стороны – недоступны нравственные. С той, административно-командной позиции, сделать что-то существенное практически невозможно.
- Совсем ничего? – с сомнением в голосе спросил Андрон.
- Из того, что вы назвали «православным представительством», - Михаил Ефремович на мгновение задумался, - Не может быть представительства огня в воде, или воды в огне. Либо вода выкипит, либо огонь погаснет.
- Прошу прощения, что перебиваю, - проговорил Афанасий Иванович, - Вы хотите сказать, - обратился он к Михаилу Ефремовичу, - что решения экономических проблем лежит вне плоскости собственно экономики?
- Так же, как решения и всех остальных проблем – социальных, экологических, культурных и так далее, - лежат вне поля их обострения – экологии, культуры, социальной сферы -
  пояснил свою мысль Михаил Ефремович.
- Каково же тогда место соответствующих научных знаний? – спросил Андрон, - Неужели всё это один лишь исторический балласт?
- Нет, ну зачем же? – отрицательно покачал головой Михаил Ефремович, - Только давно пора понять, что науки, накопленные человечеством, это не столько источники решения проблем, сколько средства, или даже инструменты, технические приспособления.
- Смело, - произнёс Афанасий Иванович, постукивая пальцами по полированному столу.
- Нисколько! – возразил хозяин кабинета, - Я ведь не проповедник, не агитатор. Подобными мыслями делюсь лишь частным порядком и лишь с людьми, которым доверяю, в которых вижу единомышленников.
- Чего-то опасаетесь? – спросил Андрон.
- Отнюдь, - ответил Михаил Ефремович, - Просто за свою жизнь успел убедиться, что если в душе человека нет ниши для подобных знаний, то все слова напрасны. А если есть, то человек сам до всего может дойти. Повторяю, моё кредо: спасайся сам, и вокруг тебя спасутся многие.
- Ну хорошо, - продолжал своё «интервью» Андрон, - Ваше отношение к политической карьере понятно, но как насчёт того, чтобы двигать свой бизнес…, - он посмотрел на Афанасия Ивановича, - …своё дело из периферии в центр?
- Зачем? – хозяин кабинета пожал плечами.
- Вы говорите о личном примере…, - Андрон старался, как можно понятнее сформулировать свою мысль, - Но для кого-то вы сами являетесь и можете явиться таким примером, а в центре вы будете
  заметны для более широкого круга людей, чем в провинции. Разве вам безразлично, сколько человек спасётся рядом с вами, под впечатлением вашего примера – пять, пятьдесят, пятьсот?
- Только не обижайтесь, пожалуйста, - хозяин старался говорить как можно дружелюбнее, - но подобные вопросы мне кажутся сугубо риторическими. Глупо выглядит человек, который ищет аудиторию для того, чтобы стать для неё примером. Тот, кто действительно способен получить пользу от примера, ищет и находит его для себя сам. Но самое главное состоит в том, что никакой пример ни спасает, ни осуждает! Спасает Христос! Кого и за что, о том одному Ему известно.
Произнося эти слова, Михаил Ефремович приподнял стопку бумаг, лежавшую на краю стола. Андрон успел разглядеть среди листов чётки. «Интересно, - подумал он, - «радостерий» или нет?».
- Сомнительна для меня и тема провинции, - тем временем продолжал рассуждать Михаил Ефремович, - Понимаю тех, кто рвётся к публичности, в политике, или «шоу-бизнесе». Для них «Центр» - это некое видное место, добравшись до которого они могут стать заметными, исключительно из-за географической близости к этому самому «центру». Понимаю других людей, которые никуда не рвутся, но не находят никакой жизни внутри себя. Им тоже хочется пробраться поближе к «центру», чтобы внутреннюю пустоту заглушить чем-нибудь внешним.
- Как бы там ни было, - стоял на своём Андрон, - но большинство людей предпочло бы «центр» «провинции», и это реальность.
- Эта реальность из области расхожей альтернативы: «лучше быть здоровым и богатым, чем бедным и больным». Для вас, как для верующего человека - Михаил Ефремович сделал движение рукой в сторону Андрона, - имеет эта присказка какой-нибудь смысл?
- Лично для меня, не имеет, - отрицательно покачал головой Андрон, - Но я с пониманием отношусь к тем людям, тоже верующим,
  для которых имеет.
- Это только делает вам честь, - уважительно кивнул Михаил Ефремович, - Но не добавляет смысла фразе. Как говорится, всему своё место и время. И всё это – от Бога. Он и есть единственный Центр, если рассматривать Мир в виде шара. А люди – точки, рассеянные по поверхности этого шара. На какой бы его стороне, и по какому признаку они ни пытались бы кучковаться, до истинного Центра им будет дальше, чем, если бы оставались на своих местах. Гораздо дальше, - закончил он после не долгой паузы.
С проходной, по селектору сообщили о чьём-то приезде. Ничего не попишешь, работа есть работа. Что касается Андрона, он с большим сожалением покидал кабинет
 
   - Интересный человек, правда? – не то спросил, не то попросил подтверждения Афанасий Иванович, выезжая из фабричного переулка.
- Более чем! – с готовностью согласился Андрон, - Может, это прозвучит сентиментально, но я испытываю нечто вроде гордости оттого, что являюсь его единоверцем.
- С гордостью, это ты поосторожней! – рассмеялся Афанасий Иванович.
- С другой стороны, - продолжил Андрон, - испытываю какую-то растерянность от его отшельнической философии. Как сказано: никто зажегши свечу, не прячет её под спудом, но ставит на высокое место, чтобы и светила, и освещала.
- Не всё так плоско. В аспекте нашего разговора, этой цитатой ты обозначил целую цепочку событий и их участников, - сказал Афанасий Иванович, - Участников трое: свеча, Зажигающий свечу, и выставляющий свечу.
- Разве Зажигающий и выставляющий, это не один и тот же участник? – поспешил с вопросом Андрон.
- В нашем случае нет, - ответил Афанасий Иванович, - Свеча - это наш уважаемый Михаил Ефремович. Зажигающий – Тот, Кто наделил его светом таланта предпринимательства. А вот выставляющего, которому предстоит установить свечу на видном месте, пока рядом нет.
- Какого такого выставляющего? – не понял Андрон.
- Который пришёл бы к нему и сказал: уважаемый Михаил Ефремович, пришло время занять тебе такое-то место, и приступить к такому-то делу. И всё сказанное было бы настолько Михаилу Ефремовичу близко и понятно, что он без лишних вопросов сделал бы всё, что нужно, - почти маленькую сценку разыграл Афанасий Иванович.
- И, что это за место за такое, что за дело? – прищурился Андрон.
- В том то и штука, что пока этого никто не знает, - с сожалением вздохнул Афанасий Иванович, - Как только выставляющий, или выставляющие появятся, откроется много «свеч», осветится большое пространство. А пока, Михаил Ефремович остаётся для всех просто предпринимателем, и помогай ему Господь.
- Аминь, - заключил Андрон.
   
                                                       *         *         *

Когда погода наладилась, с помощью соседей за день перекрыли крышу. Афанасий Иванович предложил съездить на речку, освежиться. Отец Александр отказался, сославшись на здоровье, а Андрон поехал с удовольствием. Очень хотелось полежать на тёплом песочке. Поехали не на Бию, а в пригород, на совсем маленькую речку Чемровку, петлявшую между тальниковых зарослей. Нашли ямку поглубже, рядом с ней и устроились.

- Всё в старых ходишь? – Афанасий Иванович кивнул на изношенные кроссовки Андрона.
- Новые на выход берегу – пояснил Андрон.
- И как они тебе?
- Пока ничего особого не заметил, - пожал плечами Андрон, - А, в общем-то, и не носил я их ещё толком.
После дождей водичка в реке была довольно прохладная. Но это для праздного купания, а чтобы помыться после работы, то вполне подходящая.
- В кабинете у Михаила Ефремовича, - проговорил Андрон, - ты заметил, когда он чётки со стола убирал?
- Что-то было такое, - неопределённо ответил Афанасий Иванович.
- Это у него «радостерий» был, или обычные чётки? – поинтересовался Андрон.
- Про те, что были на столе, сказать ничего не могу, - ответил Афанасий Иванович, - Но то, что «радостерий» у него есть, можешь не сомневаться. Почему тебя это интересует?
   
- Ты говоришь, у тебя этот приёмчик с «радостерием» срабатывает?.. – вместо ответа на вопрос, проговорил Андрон.
- На все сто, - подтвердил Афанасий Иванович.
- И «песня» складывается, … в смысле, молитва исполняется? – испытующе посмотрел на него Андрон.
- Исполняется, - так же уверенно сказал Афанасий Иванович.
- Можешь, о каком-нибудь таком случае рассказать? – осторожно приспросился Андрон.
- Если хочешь…, - Афанасий Иванович сломил веточку, которой стал отмахиваться от приставучих насекомых.
- Было бы интересно, - Андрон с особым вниманием посмотрел на собеседника.
- Пожалуйста, - согласился Афанасий Иванович, хотя и без явного удовольствия, - Знакомство с тобой, - произнёс он более твёрдым голосом.
- Что, знакомство со мной? – не понял Андрон.
- Последний случай исполнения моей молитвы – это знакомство с тобой, - повторил Афанасий Иванович.
- В каком смысле?
- Ну, помнишь: «от песни к песне, от жаворонка к жаворонку», - объяснял Афанасий Иванович, - Какой смысл будет в моих знаниях, если мне их некому будет передавать?
- Так уж и некому? – усомнился Андрон.
- Не то, чтобы совсем, но всякое новое знакомство с человеком, способным, хотя бы просто понять, о чём речь – это для меня… милость Божия! Даже больше! Это для меня… всё! – поднял руки Афанасий Иванович, будто удерживая в них то самое «всё».
- Так уж и всё! – продолжал сомневаться Андрон.
- Ты же слышал, как некоторые называют меня Агасфером? – будничным тоном задал вопрос Афанасий Иванович, обмахиваясь прутиком.
- Было такое, - напрягся Андрон.
- Как думаешь, почему? – продолжал спрашивать собеседник.
- Сам же говорил, - вспомнил Андрон, -
  что с греческого, Афанасий, значит «бессмертный», «вечный». По аналогии с Вечным жидом, его ведь Агасфером звали?
- Его самого…, - Афанасий Иванович будто погрузился на мгновение в сон, но тут же проснулся, -
  То есть меня так и звали! Я и есть тот самый Агасфер.
- Который не дал Христу пристанища в тени своего дома, когда Тот нёс Крест на Голгофу? – по инерции проговорил Андрон.
- И которому Тот повелел дождаться Его Второго Пришествия, - дополнил собеседник.
Теперь Андрон погрузился в размышления. Он смотрел на гребёнку мелких волняшек, и жмурился от играющего в них вечернего солнца.
- Ты это серьёзно? – наконец, произнёс он, обернувшись к Афанасию Ивановичу.
- Абсолютно, - спокойно ответил Афанасий Иванович, и выражение его лица не оставляло в том сомнений.
Андрон снова посмотрел на реку. Вскочил на ноги.
- Блин! – воскликнул он с досадой, - А я ведь во всю твою трепотню почти поверил!
- В том то и дело, что «почти»…, - покачал головой собеседник, - У тебя всё «почти»! Почти воцерковился, но разочаровался в священноначалии и потянулся за гранатой; почти взорвал патриарха, но засомневался и позволил себя поуговаривать; почти согласился с уговорами, но заподозрив оказаться одураченным только потому, что услышал непонятные вещи, отрёкся от всего ранее принятого.
 
- Неправда! – раздражённо возразил Андрон.
- Что именно? – Афанасий Иванович внешне сохранял полное спокойствие.
- Я не говорил, что что-то из сказанного тобой принял за истину! – на повышенном тоне заговорил Андрон, - Я лишь сказал, что готов испытать на себе истинность твоих слов.
- И «почти» это сделал! – с интонацией произнёс Афанасий Иванович.
- Уж лучше оставаться «почти», - парировал Андрон, - чем попасть в состоявшиеся участники обмана.
- Какого обмана? – с налётом удивления спросил Афанасий Иванович.
- Намеренного, или нет – это неважно, - продолжал
  строить свою догадку Андрон.
- Ну-ка, ну-ка! – Афанасий Иванович с интересом посмотрел на возмущённого собеседника, - Поясни, как это такой «прокол» случился?
- Ёрничаешь? – напротив, отвернулся тот.
- Нисколько! – Афанасий Иванович тоже поднялся с песка, - Я же не говорю, чей именно «прокол». Может так статься, что твоё пояснение тебе же самому и нужно.
- А знаешь, если бы я её тогда не выбросил, то…, - Андрон с силой швырнул гальку в воду.
- …Сейчас взорвал бы меня, - закончил его мысль Афанасий Иванович, - Пусть так. Но, хоть что-то тебе нужно довести до конца! Так пусть это будет изобличение того обмана, о котором ты сам начал разговор.
- Что я должен тебе пояснить? – Андрон с откровенной неприязнью посмотрел на Афанасия Ивановича, - Что вообще тебе можно пояснить?!
- То есть? – с какой-то внутренней улыбкой спросил тот.
- Ты либо больной, - Андрон круто развернулся лицом к собеседнику, - либо законченный подонок! Как такое можно объяснить?!
- А ты попробуй! - втягивал его в разговор Афанасий Иванович, - Дай мне последний шанс … исправиться.
Андрон набрал в лёгкие воздуха и выпалил:
- Называясь Агасфером, тем… настоящим Агасфером, ты либо неосознанно врёшь самому себе, то есть у тебя не всё в порядке с головой, либо вполне осознанно врёшь всем остальным, и тогда у тебя проблемы с совестью. Что в одном случае, что в другом
  – это ложь. И касается она не только определённого имени, но и всего сказанного от этого имени.
- Абсолютно верно! – ударил в ладоши Афанасий Иванович, - Всё так! Если из подлости или по сумасшествию человек называет себя Агасфером, веры ему не может быть ни в чём! – секунда паузы, - А если он.., правда, тот самый Агасфер?
- …Значит, всё-таки больной…,- констатировал Андрон, - Всё, не так обидно.
- Просто, ради исследовательского интереса: а если тот самый? – предлагал обыграть эту позицию Афанасий Иванович.
- Да пошёл ты! – только огрызнулся Андрон.
- Опять «почти»? – подначивал его собеседник.
- … А если взаправду «тот самый», - наткнулся на какую-то мысль Андрон, - то это вообще самое худшее, что может произойти!
- Чего так?
- Не хотел бы я оказаться в списке друзей Иуды-предателя, - Андрон даже сплюнул под ноги.
- Но я не Иуда-предатель, - слабая улыбка появилась на лице Афанасия Ивановича, но сошла с его сердца.
- Чем Вечный жид лучше? – как отрезал, сказал Андрон.
- А, если без каких-либо сравнений, то в чём моя…, Вечного жида, вина? – задал вопрос Афанасий Иванович, - Я с детства видел, как мимо моего дома вели на казнь разбойников, тащивших на своих плечах собственные кресты. Слышал рассказы об их злодействах. До этого никогда не состоял ни в чьих учениках, не ходил слушать никаких проповедников, отдавая все силы и время отцовскому хозяйству. В тот день, Он был одним из трёх, кто нёс Свой Крест на Голгофу. И вдруг Он поворачивает к моему дому … Как?! Зачем?! С какой стати?! На глазах толпы, на глазах всех соседей, «какой-то разбойник» ищет моего участия! Я прогнал… . Да, прогнал, но не Его, а того, за кого Его тогда принял… .
- Может, так, может, нет, но за что-то же Он тебя проклял? – брезгливо произнёс Андрон.
- Я тогда тоже подумал: проклял. И смутился. И захотел разобраться, - Афанасий Иванович не обращал внимания на эмоции собеседника.
- Разобрался?
- Да! – Афанасий Иванович вошёл в воду, чтобы смыть с себя песок, - Он сказал, что я отвечу за свой поступок, когда дождусь Его возвращения. И это не было проклятием!
- Как это, не было? – с ехидством спросил Андрон.
- Ты, христианин, достигший духовной зрелости жертвенного уровня, - Афанасий Иванович протянул руку в сторону Андрона, - можешь представить себе Христа таким жестоким, чтобы обречь человека на мученическое бессмертие?
- …
Риторический вопрос, - попытался отмахнуться Андрон.
- Нисколько! – твёрдым тоном возразил Афанасий Иванович, - Вот ты в плену был. Уже успел своим палачам в глаза посмотреть. Скажи честно, просишь Бога взыскать с них «по полной программе»?
- Пусть моё останется со мной, - помрачнел Андрон.
- Не просишь! – уверенно заявил Афанасий Иванович, - А в милость Того, Кто Сам Милость и есть, поверить не можешь?
- Не во мне дело, - Андрон не принял доводов собеседника, - Вопрос в том: «был ли вообще тот мальчик»?
- Какой мальчик? – не понял Афанасий Иванович.
- Была ли вообще эта история с Вечным жидом? – пояснил Андрон.
- А с бессмертием Апостола Иоанна Богослова – была? – задал встречный вопрос Афанасий Иванович.
- Причём тут это? – Андрон на секунду замер в недоумении. 
- Как при чём? – Афанасий Иванович вышел из реки и направился за куст отжать трусы, - Ты думаешь, всё, что я тебе о вере нашей рассказывал, я сам открыл, или того круче - придумал?
- Час от часу не легче…, - только и нашёлся Андрон, что на это сказать.
- А ты как хотел? – раздался из-за куста голос Афанасия Ивановича.
- В каком смысле? – не понял Андрон.
- Во многом знании, многая печаль, - Афанасий Иванович попытался вспомнить из Екклезиаста, - Вот не знал бы ничего, и ничего бы не смущало, шёл бы и шёл, как придётся.
- Интересная мысль, - более спокойно заговорил Андрон, - Ведь ты меня с этими «жаворонками» и «радостериями» почти уболтал! А потом взял и вспугнул этим Агасфером. Зачем?
- Действительно, знать хочешь? – вышел из укрытия Афанасий Иванович.
- Снизойди уж, - язвительно, но без прежнего раздражения ответил Андрон.
- Во-первых, - начал снисходить Афанасий Иванович, - когда улягутся твои эмоции, ты поймёшь, что ни история моей жизни, ни чьей иной, никак не отражаются на сказанном мной о долге человека перед Богом, и особенностях его исполнения. Во-вторых, я упомянул об истории своей жизни, чтобы больше никто не смог быть моим «разоблачителем», препятствующим тебе исполнять свой долг.
- Есть кто-то ещё, с кем ты откровенничаешь таким образом?
- Есть, - кивнул Афанасий Иванович.
- Много?
- В данной ситуации и один человек – это уже очень много, - Афанасий Иванович вышагивал по песку, стараясь оставаться в лучах заходящего солнышка.
- Верят? – прищурился Андрон.
- По-разному.
- Кого больше – кто верит, или не верит?
- Не знаю, - пожал плечами Афанасий Иванович.
- Как это? – сгримасничал улыбку Андрон.
- Кто-то говорит: «верю», а сам не верит. Кто-то, как ты, - Афанасий Иванович повернулся лицом к Андрону, - говорит: «не верю», а сам…
- Я тебе в принципе больше не верю! – вновь взорвался тот.
- Проехали! – махнул рукой Афанасий Иванович, и продолжил вышагивать по песку, - Речь уже не обо мне. Я – это я, а знание, которое я тебе передал, уже часть тебя самого. Речь о том, веришь ли ты себе? Кто ты? – Бесхребетный простофиля, которого можно уговорить на что угодно, или человек, принимающий решения на основе собственного взгляда на вещи?
- Не верю! – почти прокричал Андрон.
- Я об этом и толкую, повторил собеседник, - Тебе Афанасий Иванович сказал: «Поверь!», - и ты поверил; Агасфер сказал: «Не верь!», - и ты уже во всё горло кричишь: «Не верю!». Не верь! Теперь уж до самого конца, никому и ничему не верь. Но, то, что уже в тебе - проверить должен.
- Всё, хватит. Поехали! – Андрон принялся стряхивать песок с обсохшего тела.
- Куда? – с внутренним напряжением спросил Афанасий Иванович.
- К отцу Александру!

                                                    *         *         *

Отец Александр сидел во дворе. Было видно, что пока помощники ездили купаться, он успел ещё поработать. Андрон подошёл и молча сел рядом с ним. Чуть позже подошёл и Афанасий Иванович. Отец Александр, будто его и дожидался.

- Освежились? – спросил он.
- Можно сказать и так, - с подтекстом ответил Афанасий Иванович.
- Батюшка! – без прелюдий обратился Андрон, - При первой нашей встрече, ты Афанасия Ивановича Агасфером назвал, помнишь?
- Может быть, может быть, точно не помню, - пожал плечами отец Александр.
- Почему ты его так назвал? – продолжал задавать вопросы Андрон.
- Как же…, - батюшка немного смущённо улыбнулся, - Он говорит, что и есть самый настоящий Агасфер.
- В смысле Вечный жид? – уточнил Андрон.
- Ну да…
- И ты этому веришь? – Андрон испытующе вцепился глазами в отца Александра.
- Честно? – ответил ему пристальным взглядом отец Александр.
- А, можешь и по-другому?
- Если честно, - батюшка не отводил глаз от собеседника, - то даже не задумывался: верить или нет.
- Как так? – немного растерялся Андрон.
- Во всём, что верующий человек рассказывает о себе словами или молчанием, есть своя правда, - пояснил отец Александр.
- Опять у нас «своя правда»! – с придыханием усмехнулся Андрон.
- Правильно подметил, - отец Александр согласно кивнул головой, - Я не сказал: всё правда; я сказал: во всём есть своя правда.
- Эдак я могу кем угодно назваться, и ты мне поверишь? – начал заводиться Андрон.
- Не распаляйся не надо, - отец Александр положил ему на плечо свою руку, - Разговор то серьёзный. Ты же через него чего то важное для себя понять хочешь, а не просто над слабостями ближнего покуражиться, правда, ведь?
- Слабости, в смысле того…, - Андрон покрутил пальцем у виска, - … «крыша едет, дом стоит»?
- Нет, дорогой мой брат Андроник, - батюшка устало прислонился к стене, закрыл глаза - То тяжкая болезнь, с ней без врачей не совладать. Я же говорю, о слабостях незначительных.
- О каких-таких, незначительных? – с недоверием спросил Андрон.
- Возьмём, к примеру, тебя, - батюшка глянул на него из под нависших бровей.
- Интересно, - скривился в напряжённой улыбке Андрон.
- Как ты думаешь, - батюшка вновь зажмурил глаза, - почему я тебя ни о чём не расспрашиваю – кто ты, откуда, ну и так далее?
- Почему? – внимательно слушал Андрон.
- Потому что вижу, что сам ты этого не хочешь, что уютнее ты себя чувствуешь, когда никто ни о чём не спрашивает, а принимает тебя таким, каков ты есть здесь и сейчас, и будто не было до этого ничего. Правильно я говорю?
- Может быть…, - Андрон напряжённо осмысливал слова отца Александра, - В какой-то части.
- А другой о себе с самого порога вещает, - тем временем продолжал тот, - Тут, понятное дело, и я со своими вопросами. Потому как ждёт этот говорун моих вопросов, через них, через ответы на них, какие-то узелки своей жизни распутывает. Есть разные манеры, как человек себя ведёт, как преподносит. И не потому, что хитрит, просто удобнее ему так. Тут можно бы поворчать, что проще де надо быть в братском общении, более открытым. А вдруг таким ворчанием обидишь, отпугнёшь. Слабости? – Они самые, прости Господи. Но имеют ли они какое-то значение, чтобы я отказал ближнему своему в общении? – Не имеют. Потому и говорю: незначительные слабости.
- Но этот-то!.. – Андрон возмущённо указал в сторону Афанасия Ивановича, который стоял рядом.
- Он тебе не «этот», - строго заметил отец Александр, - Он тебе брат во Христе, если, конечно, ты сам себя христианином считаешь. Может, не самый лучший брат, может со своими заморочками, но брат. И только тогда мы - христиане, если таковым его принимаем. Согласен?
- Давай попробуем, - сбавил тон Андрон.
- Вот и слава Богу! – батюшка перекрестился, - А теперь конкретно и по существу, чем наш общий брат Афанасий досаждает тебе настолько, что мешает оставаться верным Богу?
- При чём здесь верность Богу? – опешил Андрон.
- Может, творит чего богопротивное? – продолжал задавать свои вопросы отец Александр.
- Пожалуй, что так, - ответил Андрон.      
- Что именно?
- Агасфером себя называет, - возмущённо развёл руками, - именем человека, отвергшего Христа, проклятого Им. При этом говорит, что ничего этого не было.
- Тебя во всём этом, что больше всего волнует, – отец Александр повернул своё лицо к Андрону, - что Агасфером называется, или, что Агасфера оправдывает?
- Да какая разница! – Андрон не верил своим ушам, - Что одно, что другое – сплошной бред!
- Ни скажи…, - устало потянулся хозяин.
- Ты что, ему веришь? – со смесью удивления, недоверия, негодования спросил Андрон.
- На этот вопрос я тебе уже ответил, - лицо священника стало серьёзным, - Просто, о себе я знаю, что совершил греха больше, чем Агасфер, даже если он совершил всё то, что ему приписывают людские разговоры.
- Что ты имеешь в виду?
- И октябрёнком я был, и пионером, начал загибать пальцы отец Александр, - А в комсомоле, так вообще заворгом райкома работал. И не за страх, а за совесть работал. Атеистом, значит, был. Убеждённым! Сознательным! В разных там мероприятиях участвовал… прости, Господи, вспоминать страшно. Не просто стыдно, а страшно – понимаешь? А Он ведь и тогда, наверное, рядышком со мной был, - батюшка показал глазами на небо, - тоже, быть может, у сердца моего согреться пытался, а я Ему: «так, да разтак!»
- А проклятие, из уст Самого Христа!? – не унимался Андрон.
- Ну, посуди сам, - мягче проговорил отец Александр, - Когда апостолу завещает дождаться Второго пришествия – это благословение, когда Агасферу – это проклятие… Почему так?
- Смотрю, тебя он уже основательно обработал, - раздражённо объявил Андрон.
- А, что, он тебя как-то обрабатывал? – с налётом снисхождения посмотрел на собеседника отец Александр.
- Ну… разговоры там разные, про «сов», «жаворонков», про молитвы, которые исполняются, - Андрон начал перечислять темы, которые теперь казались ему странными.
- Подговаривал, что ли к чему-то?
- …Что ты из меня ушлёпка, какого-то лепишь!? – окончательно взорвался Андрон.
- Я?.. – с искренним удивлением спросил священник.
- Так, всё, - ударил по коленям Андрон, - Тайм-аут.
- Нет, - твёрдо возразил отец Александр, - Сначала ужин.
- Спасибо, сыт! – с вызовом отказался Андрон.
- Прими мои слова за послушание, - как можно мягче постарался сказать отец Александр, - Сначала ужин, а уж потом… «страдания».

 

* * *

КРЫМСКАЯ ВЕСНА КАК НОВЫЙ ЗАВЕТ НАРОДАМ И МИРУ.

Гуго Вормсбехер

(Продолжение см. Верность № 201)

    Войны как селекция дегенерации

Библейский царь Соломон для своих строек повелел заготовить ливанские кедры. Рубили лучшие, высокие, прямоствольные, другие оставляли стоять. Прошли тысячи лет, но и по сегодня остались в основном искривленные кедры: вырубленные потомства не дают…
Не так ли и войны вырубают лучших у человечества? Ведь война – это всегда селекция деградации: отбирает на убой самых здоровых. И провозглашаемые высокие цели войн да не введут в заблуждение: ими оправдывают все войны.


Еще в советские времена выдвигалась идея полного всеобщего разоружения.(Еще недавно в Нью Йорке в здании Объединенных Наций висела копия предложения о разоружении
- предложение Императора Всероссийского Николая II. Ред.) Не получилось. Наоборот: сегодня только у США тысячи военных баз по всему миру. Против кого? И базы по периметру России - зачем?

 
Не пора ли миру перейти от псевдо-стабильности на основе равновесия страха к гарантированной стабильности на основе невозможности устрашения, т.е. к жизни без оружия? Ведь нелегко жить, когда у всех взведены курки.


Войны неизбежны, пока они - способ поправить казну, хотя бы ленд-лизом. И чтобы не было войн, не должно быть ни у кого ни интереса воевать, ни чем воевать. То есть чтобы от войны никто ничего не мог получить. А для этого надо сделать собственность народов и стран неприкосновенной и неотчуждаемой: никаких аннексий и контрибуций, как провозглашалось еще в начале прошлого века, и никаких переделов природных ресурсов. И со временем речь должна идти уже не о защите границ, суверенитета и проч., а о ликвидации границ – иначе человечество никогда не выберется из территориальных дрязг.

 
Отсутствие шансов нажиться на войне остановит и желание ее начать. И чтобы желание улучшить себе жизнь смертью других не возникало, надо исключить и образование крупного частного капитала, неизбежно запускающего вирус своих интересов в государственную и глобальную политику.

Но главное, конечно, - всеобщее и полное разоружение, включая – мечтать так мечтать! – и «табельное» оружие. Потому что сегодня речь не о том, чтобы запретить где-то обогащение урана или «негуманное» оружие убийства, а о том, чтобы очистить всю планету от всего оружия, перековать все мечи на орала. Пусть любые идеи, любой общественный строй и образ жизни утверждают себя достижениями, а не числом жертв…


Очередной Город Солнца? Очередной проект коммунизма? Но допустим, кое-что из названного сделано. Хотя бы на Украине. Хотя бы: оружия нет, личных счетов за границей нет, все частные сверх-деньги заморожены. Задымила бы там революция автопокрышек? Смогла бы Америка разжечь там очередную гражданскую войну? Оказались бы Европа и Россия опять на грани?


И для самых продвинутых: если бы золотой запас многих стран хранился не в Америке, и если бы не печатали сколько хочется хлорофилл-дефицитных долларов, - могла бы она манипулировать как сейчас всеми, включая Европу? Или доверившим ей свое золото еще не ясно, что, при нынешних-то галактических долгах США, плакали их слиточки?

    Крымская весна и национальный вопрос

Одним из нелегких вопросов Крымской весны с самого начала стал вопрос национальный: на полуострове живут представители разных народов, в том числе репрессированных еще в СССР. Решение было также в духе Весны: сразу после возвращения полуострова «в родную гавань» Президент России издал указ о реабилитации репрессированных народов Крыма, ждавших ее десятилетия.


Однако после яркого протуберанца Крымской весны жизнь требует все более высоких целей, дел и свершений уже не только в Крыму, но и во всей России. Нужны путеуказующие перемены. В том числе в национальной политике, где уже столько лет нет даже государственного органа для ее проведения, хотя национальный вопрос в России по значению и масштабу сопоставим с вопросами экономики и безопасности. Можно ли обеспечить оборону страны, не имея даже министерства обороны?

Перемены нужны уже и в дополнение к тому, что было начато майскими указами Президента в возрождении национальной политики, подготовке стратегии национальной политики и программы ее реализации. Нужны, потому что исполнение намеченного заметно отстает, а наличная управленческая инфраструктура в нацполитике никак не отвечает новым большим задачам. И главное: кто все намеченное вообще захочет выполнять, если народам, которых тревожит утрата национальной идентичности и ассимиляция, предлагают сосредоточиться на приобретении гражданской идентичности, национальная же идентичность переводится как религия в категорию личного дела? То есть если предлагается та же ассимиляция, только под интенсивным мониторингом? Это кого-то вдохновит? На что?

 
Впрочем, вопрос остается в поле внимания: недавно ликвидировали неадекватную с самого начала структуру, созданную после бесконечных реорганизаций Миннаца и его роспуска затем вообще. Но - функции ее передали в очередное министерство, как в советские времена нагрузку к востребованному товару, на этот раз в Минкультуры. Спору нет: нацвопрос очень даже включает в себя вопросы культуры, но он далеко не исчерпывается ими. И сегодня к нему тоже пора подойти как к другим вопросам существования государства: по-государственному. И сделать, наконец, то, что может его решить. А именно.


Во-первых, создать третью палату в парламенте – Совет национальностей (в СССР он был одной из двух палат!), где все народы страны не только будут представлены, но и смогут обсуждать и решать свои проблемы вместе, с учетом проблем всех народов, в контексте проблем всей страны, с чувством ответственности каждого из народов за судьбу общего дома - России. Одно это уже снимет многие напряженности и вдохнет душу живу в нацполитику.

Во-вторых, образовать полноценное и дееспособное Министерство по делам национальностей, с полной ответственностью за национальное здоровье народов и страны, что заставит искать пути предупреждения и решения проблем вместо нынешней боязни допустить их вообще к рассмотрению.

И в-третьих, ясно определить цель национальной политики: не выморочное изживание национальной идентичности, а максимальное развитие национальных идентичностей для формирования на их базе здоровой гражданской идентичности. Это позволит каждому народу войти в содружество всех не теряя свое национальное богатство, а внося его как вклад в этническую сокровищницу страны. Это позволит быть в саду живых национальных идентичностей, а не их восковых фигур как в музее мадам Тюссо. Это позволит и принимать гражданскую идентичность бесконфликтно, даже с внутренней потребностью: ведь она просто необходима для жизни в более широком мире, для лучшей самореализации и личности, и народа - с уважением к своим корням, а значит, и к корням других.

 
Перемены нужны, чтобы Россия опять стала высоким примером в национальной политике – в духе Крымской весны, а не в духе американского «плавильного котла» по выпариванию из человека, из народа всего национального с сухим остатком в виде безудержного потребительства.

Перемены нужны и чтобы довести до конца реабилитацию народов, чтобы решить вопросы, не решенные ни в СССР, ни после. Например, вопрос о восстановлении, наконец, справедливости по отношению к единственному оставшемуся в стране не реабилитированным народу, к которому принадлежу – российским немцам. Народу, который сделал для становления Государства Российского столько, сколько после русского народа вряд ли сделал какой-либо еще. Народу, от которого после революции, когда вместе с ним не стало многих прежних опор России: дворянства, духовенства, казачества, старой интеллигенции, потом и «кулачества», и когда буйно расцвела новая по ментальности флора-фауна Русского поля, оставили востребованными лишь его молчаливые рабочие руки.


А когда заклятым союзникам России в очередной раз удалось стравить ее со своим заклятым конкурентом - Германией, российских немцев на всякий случай обвинили в укрывательстве «тысяч, десятков тысяч германских диверсантов и шпионов» и приняли соответствующие меры: поголовная депортация в Сибирь и Казахстан; затем всех, от 15 до 55 лет, в «трудармию»; и разрыв семей на годы или навсегда - мужчин и женщин колючей проволокой, детей и стариков спецкомендатурой.


Тем не менее, трудились на Победу своей Родины России. Трудились, как отмечалось, «хорошо». Но когда через 10 лет после войны другие депортированные народы смогли, наконец, вернуться в свои республики, российские немцы не смогли: Сибирь и Казахстан не хотели терять их рабочие руки, а Саратов и Волгоград - прирезанные им районы АССР немцев Поволжья.


В итоге за свой хороший труд и вклад в Победу российские немцы получили на десятилетия статус спецконтингента, запрет родного языка, национальной культуры, истории, ограничения в образовании и выборе профессии. И ни одной национальной школы или вуза – до сих пор. И полное выключение народа из политической, культурной жизни страны – до сих пор. И нереабилитацию – до сих пор. И самое тяжелое, долгое и абсурдное наказание: за хороший труд на благо России - до сих пор. В общем, работали бы похуже – жили бы получше...

И еще: они – единственный народ, по сегодня наказанный за нападение гитлеровской Германии на СССР. Они, отдавшие защите своей страны от гитлеровцев на фронте и в тылу треть своего народа. Непростительная вина!.. Или это чей-то намек другим задуматься, всегда ли надо защищать свою Родину?

 
В 1991 г. был принят Закон о реабилитации репрессированных народов. Но вместо восстановления АССР НП тогдашний «гарант Конституции» предложил немцам селиться на военном полигоне: «Правда, там земля снарядами начинена. Но пусть они их, значит, выкапывают. И Германия пусть поможет…». Так больше двух миллионов немцев были вытолкнуты в Германию. Только экономический ущерб от послестаканного остроумия самого продвинувшегося в стране Шарикова - около 100 млрд. долл.

Крымская весна, указ Президента снова вызвали надежду. Осуществить ее сегодня не так уж трудно. Потому что реабилитация российских немцев очень уж выгодна стране (отсюда и противодействие?). Ведь для нее нужно всего-то несколько условий: совместное проживание (не обязательно всех); собственная экономическая база (для решения социальных и национально-культурных задач своими силами, а не на федеральный бюджет и подачки извне); равные права и возможности с другими народами страны.

 Более того, сегодня решить вопрос можно как обычный экономический проект, а именно: составить пакет актуальных для страны задач; провести среди федеральных округов конкурс на оптимальную территориальную привязку проекта (если кому-то все еще, как 25 лет назад, на территории бывшей АССР НП «Лучше СПИД, чем немецкая автономия!»); и привлечь для его реализации в основном российских немцев. И нужные условия появятся практически сами собой, останется только придать новому территориально-экономическому образованию должный статус. Если же проект дополнить идеями модернизации, территорий приоритетного развития и задачами подготовки нужных стране квалифицированных кадров, можно получить еще и эффективную базу для освоения передовых технологий и быстрого их внедрения в регионах.

Проект несомненно заинтересует бизнес, в том числе европейский. Он привлечет российских немцев и из других стран СНГ, и из выехавших в Германию. Его можно экономически и внешнеполитически серьезно усилить объявлением нового «Екатерининского (Путинского?) призыва» европейцев в Россию (хотя бы чтобы Депардье не скучал): ведь только из Германии в год уезжает до 150 тысяч коренных граждан в поисках применения своих знаний и способностей. В России европейцы могут, как и раньше, помочь решить гораздо более серьезные задачи, чем сегодня миграция из Средней Азии…

В 2014 году отмечается 250 лет прибытия первых немцев-колонистов по приглашению Государства Российского, что стало и годом рождения в России еще одного ее народа. Сам Бог велел достойно отметить такую дату!

В общем, требуется меньше некуда: поручить Правительству подготовить вопрос о реабилитации российских немцев для принятия решения еще в этом году.
Крымская весна идет! Крымской весне дорогу! В нацполитику тоже!

    Провокации Made in USA

Крушение малазийского боинга на Украине подняло новое цунами антироссийской лжи. Россию объявили виновной в катастрофе еще до того, как все обломки упали на землю. И опять среди обвинителей впереди всех украинский «президент» и его американский громила за углом. И в памяти встает цепь других событий на пути к сегодняшнему абсурду. Например, Перл-Харбор, когда американский президент Рузвельт, зная, что налет будет, не принял никаких мер: ему надо было встряхнуть свой тупой народ и затащить его в войну, чтобы ценой еще тысяч и тысяч жизней не упустить потом час мародерства в поверженной стране. (Так что японские камикадзе помогли Америке осуществить ее желание. Непонятно только: Хиросима и Нагасаки – это ее фирменная благодарность за услуги?). Кстати, и в Первую мировую США вступили очень доблестно: аж в 1917-ом, также к часу мародерства.

И американский самолет «У-2» с летчиком Пауэрсом на борту, который в 1960-ом в праздничный для страны день - 1 мая нарушил воздушное пространство СССР и, пролетев с юга полстраны, был сбит под Свердловском, вызвав острейший кризис в советско-американских отношениях. И южнокорейский пассажирский боинг, который Америка в 1983 завела вглубь СССР на 200 миль, обрекая его на верную гибель, чтобы получить повод вскипеть праведным гневом и объявить СССР империей зла: как же, имеет наглость сопротивляться нарушению своих границ самой империей добра! И иранский Airbus, «по ошибке» сбитый в 1988 над Персидским заливом американским ракетным крейсером: 290 погибших, из них 66 детей. И российский пассажирский Ту-154, сбитый над Черным морем украинской ракетой в 2001; президент Украины Кучма тогда философски заметил: «Мы не первые и не последние (прямо дар предвидения!), не надо из этого делать трагедию». И то: ведь «Украина не Россия», чтобы печалиться по таким пустякам.

А еще по мелочи: Югославия; нью-йоркские башни-близнецы как новый Перл-Харбор, уже собственного производства, и уже для похода на Ближний Восток; атомная подлодка «Курск» (откупились повышением мировых цен на нефть?); Грузия с ее кровавой авантюрой против Южной Осетии; Афганистан, Ливия, Сирия.

 И - Украина: многолетнее взращивание потенциала ненависти, такой нужной для установления «настоящей демократии»; бесцеремонное участие чужих дипломатов и политиков во внутренних делах «незалежной» страны; организация вооруженного госпереворота с введением своих креатур во власть, нелегитимную и преступную; и жестокий террор против всех, кто не хочет жить по законам транснациональных бандитов. И при этом на всех уровнях: ООН, Совет Безопасности, Госдеп, Евросоюз, в СМИ, - обвинять во всем Россию. И демонстрировать небывалую тупость перед всем миром. Как будто в черепной коробке Америки и ее верных мосек в старой и «новой» Европе не осталось ни одной работоспособной извилины. Как будто не Америка и Европа тратили миллиарды на «перезагрузку» Украины. Как будто не они, а Россия совершила на Украине госпереворот, заставила Крым спасаться от их интер-нацизма, развязала кровавую гражданскую войну, бомбит мирное население и подвела страну к гуманитарной катастрофе.

 При этом Америка под флагом победителя нацизма никогда не переставала культивировать нацизм, используя и трофейных германских нацистов, и готовя новых, для новых нужд. И в этом процессе сама пропиталась нацизмом: заявления об исключительности Америки, о ее праве руководить миром, о праве на одностороннее применение силы, – чем это не «Германия превыше всего»?

В результате такой политики сколько «грузов 200» получил американский народ из Вьетнама, Афганистана, Ирака? И сколько на этом заработали те, кто вновь и вновь готовит войны, чтобы грести деньги гробами? И все это чтобы осчастливить народы американской демократией? Но по своим результатам эта демократия на экспорт почище лихорадки Эбола: какой страны ни коснется, сплошь трупы и пепелища. Или это уже лихорадка лауреата Нобелевской премии мира Обамы? Против нее тоже еще нет вакцины?

 Впрочем, направление поисков нужной вакцины указала Крымская весна: объединение народов против ненасытной ложи рэкетиров. Указала и на последней встрече БРИКС как планетарном проявлении Крымской весны. Встрече, где весь мир смог увидеть стремление народов к новому, равноправному сотрудничеству, неподдельный интерес друг к другу, искренние улыбки, рукопожатия, соглашения и договоры. И контраст этой встречи с заседаниями, где евро-лидеры под давлением Америки уныло изобретают санкции против России в ущерб своим государствам и народам – за беспредел на Украине, который сами развязали.

 Сегодня все больше возникает вопрос: честность, порядочность, правда, мораль, уважение к партнеру, бескорыстная помощь, соблюдение законов, – хоть что-то из этого еще присуще Америке и западным исполнителям ее указаний?  И: насилие, диктат, провокации (даже ценой тысяч жизней собственного народа), ложь, клевета, фальсификации, запрет правды, двойные стандарты, стравливание народов, вмешательство во внутренние дела других государств, госперевороты, санкции за неприятие своей тупости, – хоть что-то из этого перечня еще не применяется Америкой и ее партнерами?

 А что касается рухнувшего боинга, то можно сказать: очередная катастрофа в очередной раз сделана слишком подло, то есть слишком по-американски; и расследование ее тормозится слишком нагло, то есть слишком по-американски, - чтобы можно было даже только предположить причастность к ней России. А очередной понос обвинений и санкций против России – лишь следствие очередного расстройства желудка из-за всегда нечистых рук.

И еще: крушение малазийского боинга – трагедия для каждого нормального человека. И стон боли исторгнут всем миром. Но странно: уже сколько месяцев чуть ли не каждый день на Украине от снарядов и бомб гибнет целый Боинг ее граждан, включая мирных жителей, стариков, женщин и детей. И сама Украина - уже давно пылающий Боинг, разваливающийся в своем падении. И каждый день в огне плавятся и сгорают все новые куски страны, ее прошлого, настоящего и будущего.

 Однако «цивилизованные» политики почему-то не хотят этого видеть и знать. И чтобы это видели и знали другие. Что боинг «Украина» ведут те же диспетчеры, которые вели малазийский боинг. И те же «президенты», «министры», та же свора, спущенная на страну американскими псарями, поливают снарядами все более закрываемую «стеной» и рвами территорию ее крушения – чтобы скрыть свою причастность к нему. И никто из политических моник левински даже не заикается о каждодневно убиваемых пассажирах каждодневно расстреливаемого боинга «Украина». И возникает вопрос: что, украинские граждане - менее ценные пассажиры? Или все новые жертвы нужны для все большего раздувания лжи о вине России? Или просто рот этих моник постоянно занят другим?

 Невозможно и не отметить, что олигархократия Януковича грабила, но не убивала свой народ, и ее свергли. Теперь олигархократия Порошенко и грабит, и убивает свой (?) народ и бомбит свою (?) страну, и получает полную поддержку Запада и овации стоя от конгресса США. Значит, для «цивилизованного человечества» грабить мало, надо еще и убивать?

Сегодня власть на Украине уже не просто криминал во власти - она сама сплошной криминал. И президент Порошенко уже давно и однозначно резидент Потрошенко, ибо не мир, но кровь принес он народу, служа другим. И для такой власти от народа защиты нет.

Так выпрямится ли наконец украинский народ как Тарас Бульба во весь свой рост, чтобы стряхнуть с себя облепивших его интер-ляхов и предать суровому отцовскому суду тех, кому «паскудная милость бьющего их желтым чеботом своим в морду дороже всякого братства»? Тех, кто определился давно и подло: «А что мне отец, товарищи и отчизна! Кто сказал, что моя отчизна Украйна? Отчизна есть то, чего ищет душа, что милее для нее всего»? Тех, кому давно милее всего валютный счет, позволяющий купить себе как за мешок украденного у своих же хлеба и любую панночку для утех, и любую очередную «отчизну»?

Поднимется ли народ, чтобы восстановить свою честь и достоинство? Когда?

    Крым как первый гром политике США

После Крымской весны произошло столько событий, что о ней самой уже почти не говорят, а только о них. И может создаться впечатление, что они и есть следствие Крымской весны. Но «после» не всегда значит «вследствие». И вопрос в другом: что же вызвало Крымскую весну и все, что последовало за ней? И почему на нее такая реакция? Тем более у США? Россия «присоединила» Крым? Но Крым для России – ее территория, и вернуться в Россию народ Крыма решил сам – от угрозы усыновления по-американски.

 И прежде чем обвинять Россию, пусть Америка вспомнит, как в нее «вошел» хотя бы Техас, никогда США не принадлежавший. А Англия пусть вспомнит Фолкленды. А все вместе с Евросоюзом пусть вспомнят, какими бомбежками, разрушениями и сколькими трупами они обеспечили «самоопределение» в бывшей Югославии. И в Косово.

Почему же Россия вдруг стала виновной в том, что Крым опять вернулся к ней? Не в ту сторону самоопределился? Надо было стать очередным штатом США, или хотя бы их очередной военной базой для защиты Европы от Северной Кореи, тогда все было бы в порядке? А раз не стал, то виновата Россия? И во всем, что последовало за этим, тоже?

Но давайте честно: Украина для Америки - это просто очередная Югославия, очередной Ирак, очередная Ливия, очередная Сирия, только гораздо важнее, потому что неизмеримо болезненнее и, «ассоциировавшись» в НАТО, опаснее для России. И все, что происходит сегодня на Украине, творилось бы независимо от воссоединения Крыма с Россией. Потому что цель Америки была и остается сделать и из России очередную Югославию, очередной Ирак, очередную Ливию и Сирию, а теперь и очередную Украину. Сделать ради главной своей цели: сохранить свою власть мирового рэкетира, которую выносить уже никто не может.

Поэтому не надо объяснять давнюю преступную внешнюю политику США сегодняшним возвращением Крыма в Россию. Преступной внешней политике США должен прийти конец, Крымская же весна - лишь первый грозовой разряд этой кричащей необходимости. И кому это еще не понятно, пусть спросит у тех, кто не дожил до Крымской весны, кого она не успела защитить от американской «демократии», кто не смог сам защититься от лихорадки Обамы. А именно.

Спросите у годовалого ребенка, убитого в Донецке как террорист и сепаратист доблестной порошенковской гвардией с применением танков, ГРАДов и авиации.

Спросите у отравленных, добитых, пристреленных, сожженных в Одессе. Спросите у ограбленных, изнасилованных той же гвардией, с вырезанными органами, лежащих в бесчисленных массовых могилах.


Спросите у тысяч убитых и раненых по обе стороны конфликта – сынов одного народа, одной страны, натравленных друг на друга, чтобы очистить их Украину от них для новых хозяев.


Спросите у миллионов беженцев, лишившихся своих жилищ и имущества в ходе очередного насаждения демократии по-американски. Спросите у сотен погибших пассажиров южнокорейского, иранского, малайзийского самолетов. А также спросите у 20 миллионов убитых в Первой мировой войне, у 50 миллионов убитых во Второй мировой.

Спросите у миллионов убитых, раненых, изгнанных со своей родины в разных странах мира за послевоенные годы - при насаждении там «свободы и демократии».

Спросите, наконец, у сотен миллионов родных и близких всех этих убитых за целый век крестового похода доллара против человечества ради все новых прибылей для 50, 100 или 200 «самых богатых семей», не знающих пощады, когда речь о триллионах прибылей. Спросите у не родившихся их детей, внуков, правнуков.

 И представьте себе на миг все то, что эти сотни миллионов людей могли бы своим трудом, талантом сделать на благо человечества, но не сделали. Представьте, каким был бы мир, если бы все, что потрачено на разрушения и убийство, было бы направлено на созидание.

И теперь скажите: можно ли в этом мире жить так и дальше? И куда ведет такая политика? И что несет она народам? И чем на деле является стремление в очередной раз представить Россию империей зла? И не пора ли сказать спасибо России - за ее мужество, уже почти забытое другими; за переносимые ею лишения, ложь и клевету ради сохранения в мире понятия справедливости; за защиту этого мира от сил ненависти, разрушения и произвола?

    …И тогда они испускают санкции

 (Заметки по поводу и случаю)

На дворе опять осень, и листья желтые по городу кружатся. Родившись весной, Крымской весной, они честно исполняли свой долг, наполняя деревья пропущенным через себя солнечным теплом и светом, и очищая воздух, чтобы всем легче дышалось. Пришла пора последнего головокружения – отдаться притяженью Земли, и слиться с ней, и снова превратиться в ее частичку, чтобы, настанет время, через корни, через древесные жилки опять подняться к рожденью новых почек и листьев - уже новой Весны.

Вот и у меня поднабралось их в ходе очередной попытки понять мир, в котором живу… Пусть же отдадут они еще что могут другим, и увидят, что будет дальше с Крымской весной, и услышат, куда пошлют идеи-фикс, отряхнувшие пыль веков и запретов, и будут и дальше в этом вечном движеньи миров…

В начале был труд. И труд был жизнь. И набирались люди знаний, умений, и очищали души, чтобы быть вместе и делать друг другу хорошо. Но Анти-человек хотел не так, и он призвал тех, в ком еще были зависть, и алчность, и злоба, и перевез их на больших ковчегах через большое море, чтобы жили они там по его правилам. И назвал он их «американцы». И сказал им: «Даю вам землю эту, и да будет на ней у каждого свой закон – свой пистолет. И плодитесь, и размножайтесь, пока не позову!». И плодились, и размножались, и жили по данному им закону, и убивали людей с красной кожей, чтобы отнять их землю, и привозили себе через море людей с черной кожей, чтобы работали на них. И стали как им сказали, и были позваны...

+ Плавильный котел из Америки не получился. Не получился в котле и народ: желчь индивидуализма все делает горьким, и не имут друзей те, кто живет только по своему закону и чей Боливар не выносит двоих.

 + В одной сказке один жадный человек попросил, чтобы все, к чему он притронется, стало золотом. Сделали так, и он умер с голоду. А сегодня одна алчная страна вместе с «золотым миллиардом» несет всему, к чему прикоснется, кровь и смерть. Для себя пока отложенную.

+ Америка явно страдает комплексом неполноценности, и как когда-то избалованная вниманием дама, уже не может нормально воспринимать внимание к другим, и требует от всех смотреть по-прежнему только на нее, будто это вернет ей увядшие достоинства.

+ В США обе главные партии – «смертельные враги» в парламенте и на выборах, но всегда едины против всего мира в подлости и в готовности предать всех: ведь друзей нет, есть только свои интересы. Надо полагать, скоро ради более важных интересов будет принесен в жертву и Израиль. Ведь что такое для Америки Израиль по сравнению с исламским миром, Китаем и теперь БРИКСом, уже угрожающими монополии США и доллару? - Тьфу! Ни одной скважины!

Да и ФРС пора перевести на очередные 100 лет в деревню Гадюкино, под еще более надежную защиту (адрес этого «почтового ящика» знает только выпускник калинарного техникума Ген-ий Хазанов, а он – могила: за всю жизнь ни звука лишнего).

+ Перед вторжением в Ирак американский госсекретарь показывал миру пробирку с иракской угрозой. Настало время показывать миру флакончик с анализами очередного американского президента, которые так неотвратимо ударяют в голову агрессией.

+ «Союзники» помогали России обескроветь в смертельной схватке с фашизмом. Теперь они помогают фашизму возродиться для новой схватки с Россией…

+ Россия, 1917-ый. Идейно, духовно, морально разложенная страна, и госпереворот под руководством подготовленных вовне сил. Оккупация власти разноплеменной местечковостью, пережившей в своей истории немало невзгод и пропитанной жаждой отмщения и реванша. И жестокое подавление ею любого сопротивления. И добивание страны гражданской войной. И противодействие ее возрождению: отрицание и разрушение всего достигнутого за века, недопущение носителей этого достигнутого в настоящее и будущее через тотальную плебсовую люстрацию мародерством и «законом революционной целесообразности». И торжество новых хозяев жизни швондеров и шариковых - везде и во всем.

Но будто броненосец, на котором, разложив команду, расстреляв капитана, выбросив за борт офицеров, разграбив все, что можно, перед бегством еще и открыли кингстоны, страна понтонами нечеловеческой воли и веры опять медленно поднимается со дна, предстает своими громадными очертаниями из стекающих мутных потоков, очищаясь от ила, от водорослей, от облепивших корпус ракушек, и кроваво обновляет власть, и набирает новую команду - из тех, кто едва умеет читать и писать, и учит их, и приводит с ними в порядок и корабль, и судовые машины, и пушки – к неизбежным новым сражениям. И растит хлеб, и добывает уголь, и воспитывает в новой религии готовых идти к новой цели.

Поднялась страна. И устояла в новом сражении. И еще раз возродилась из руин – до небывалой мощи, до высот космоса, образования, культуры и признания в мире.

И – 1991-ый. И опять переворот при поддержке извне, и опять оккупация власти разноплеменной местечковостью, и опять непримиримые люстраторы - швондеры и шариковы, жадною толпой облепившие трон непросыхающего Шарикова-авторитета в законе. И опять разграбление, и разрушение, и деморализация всей страны. И опять мучительное освобождение от тины, грязи и всего прилепившегося – к брезжущим в тумане целям, и подготовка боями местного значения к новым сражениям... Не хочешь жить на коленях – умей стоять.

+ Крах 1991-го в России все же не дал Западу «окончательного решения» ее вопроса. Нужен был новый подход. Подошли - через Украину. С использованием прежнего опыта: подготовка кадров вовне, перезагрузка сознания «элиты» и масс, госперевороты. И уже западенская местечковость, пережившая австро-венгерскую, румынскую, польскую, германскую «возвышающие» ассимиляции, оккупирует теперь власть и не допускает в настоящее и будущее носителей достигнутого в прошлом – через их ликвидацию без суда, следствия и могил, через диктатуру новых швондеренков и шариковичей, через бандеризацию всей страны и люстрацию мусорными томографами. Такая уж пошла спираль развития…

Выводы? Ну хотя бы один, банальный: человек – это не только знания, но и разум, и сердце; и без любой части этого триединства человека нет. Отсюда и воспитание – это не только давать знания.

Еще: насильственная ассимиляция всегда рождает негатив, и лучше не подавлять, а интегрировать национальное в процесс формирования «гражданской идентичности», нужной каждому для взаимопонимания и нормальной жизни в более широком мире. Лучше потому, что этого будет хотеть каждый и сам, а значит, - и это важнее всего, - вместо боли утрат и протеста у «нацменьшинств» будет гордость за достижения «своих» и восприятие устройства жизни как справедливого. Что позволит очень сэкономить на тотальном мониторинге «нацвопроса».

Но это все же стратегия. А тактика такая: для швондеров иметь хотя бы на связи по телефону кого-то с убедительным лексиконом, а для изготовления шариковых отбирать материал поближе к приматам.

+ Отрицание Януковича не остановилось перед кровью, в отличие от самого Януковича. Наоборот, использовало кровь, приучило к крови, сделало ее привычной и востребованной. Отсюда отрицание отрицания будет теперь еще более кровавым, а революция автопокрышек может разуть даже авто и личные самолеты не успевших удрать новых властителей.

+ Как изменить ситуацию на Украине? Ясно, что сама она будет идти только вразнос. И надеяться, что остановить это смогут сверху, кто ее же и запустил, – нереально. Остается надеяться на воздействие извне и снизу.

                                                                                                            ***

+ У самого синего моря жила-была девочка, и ей предсказали, что придет день, и к ее берегу подойдет белый корабль под алыми парусами, и молодой красивый капитан возьмет ее к себе на корабль, и будет она его женой, и будут они счастливы. И осуществилось предсказание.

Белый корабль Крымской весны подошел к берегу человечества. Различит ли оно его алые паруса среди других парусов, багровых от бесконечных войн, пожаров и крови?

+ Миру в очередной раз нужно выбраться из тьмы. И опять нужны готовые вырвать из груди свое пылающее сердце, чтобы осветить им путь к свободе и справедливости. Кому осветишь дорогу ты?

+ Первую мировую, как и Вторую, начала Германия. И тоже когда нападение оставалось только упредить. И тоже когда «союзницей» России была Англия, главный противник России и Германии. И оба раза тот же итог: две великие державы в руинах, «союзники» делят добычу и власть в мире… Выбирай себе союзников до того, как они выберут тебе врага.

+ Самураи Японии, офицеры и генералы, после поражения в войне устроили массовые харакири. Это не помешало Америке надолго оккупировать их страну. Встает вопрос: если уж выбирать смерть, то не лучше ли стать камикадзе и сделать харакири врагам – последнее доброе дело для своего народа?

+ Зло объединяется против добра, и добру разрозненно не выстоять. Оно тоже должно объединяться. И всегда быть сильнее зла – везде, во всем.

                                                                                                     ***
+ Вы знаете хоть одну партию, которая бы существовала на членские взносы? И боролась бы с властью не на ее деньги, а на свои? И не была бы против других партий, конечно же, тоже «представляющих народ»? И отказывала бы тем, кто хочет купить себе у нее депутатскую неприкосновенность? И не настраивала бы свой электорат против электората другой партии, внося в народ раскол и вражду? Если знаете – назовите: буду голосовать за нее.

   + Кандидатов в депутаты выдвигают только партии, пройдут на выборах только кандидаты от партий, парламентские партии получают содержание от власти, а кто дэвушку ужинает, тот ее и танцует. И получается: в «высшую» власть страны попадают только те, кого ужинает «низшая» власть. Кто же кем управляет?

И какая разница, в какой пропорции будут в «высшей» власти танцуемые низшей? Все равно все карты будут из одной колоды и меченые, лишь масть у них разная, чтобы легче манипулировать лохом-«электоратом». И чтобы прикупать еще карты: красивую блондинку, известного спортсмена, популярную певицу. Они, как длинноногие модели на выставке автомобилей, тоже нужны - для рекламы лошадиных сил партии. Ведь кто сегодня знает талантливого ученого или педагога? А для «свободных выборов» нужны узнаваемые. Или хотя бы всегда идеологически убедительные длинные ноги. И нужны запоминаемые. Поэтому облить соком оппонента на телепередаче – это может повлиять на будущее страны больше, чем поднять из разрухи промышленность или сельское хозяйство. А еще если лидер без комплексов, и имеет от «низшей» власти карт-бланш на любые выходки, лишь бы обеспечивал нужный расклад в колоде и конечный результат игры, то он востребован пожизненно.

+ Депутаты: кто они сегодня? Какой имущественный ценз они должны преодолеть, чтобы прийти во «власть народа»? В стране миллионы бедных; хоть один бедный депутат есть сегодня? Раньше был строгий отбор в коллективах - по отношению к работе, поведению, морали, преданности идеям, и это оказалось таким «недемократичным». А теперь кто, где, из кого и по каким критериям отбирает кандидатов, составляет «списки» и определяет стоимость включения в них? И это демократия?

    + У оппозиции в идеале главная направленность ее борьбы должна быть не против власти, а за страну и народ, что возможно и вместе с властью: ведь во власти не всегда одни враги народа. Оппозиция может быть и интеллектуальней, и конструктивней, и патриотичней тех, кто у власти, даже если ее дозируемая оппозиционность оплачивается властью (как в свое время у «Литературной газеты» Сталиным).

Но оппозиция на содержании внешних сил уже не оппозиция, а вариант частного охранного предприятия (ЧОП), с которым «третья сторона» договаривается о подготовке рейдерского овладения объектом «охраны». Название «пятая колонна» для такого заведения громковато, точнее будет файф-чоп. Так было в русско-японской войне, так было в Первую мировую, так было в 1917-ом, так было в 1991-ом. И если файф-чоп выполнит задание и захватит «объект», как сегодня на Украине, то стране конец. Как, впрочем, и файф-чопу: когда мавр сделает свое дело, ему не обязательно позволят уйти просто так.

И главное отличие настоящей оппозиции от всякой иной и от файф-чопа не в громкости требований, а в чувстве ответственности за судьбу страны и народа - до готовности умереть за них. Готовы ли оплачиваемые извне (да и изнутри) борцы за народ умереть за него? Примеров нет. Так что да не упоминают имя народа своего всуе.

+ Если тебе деньги дороже друзей, родных, народа, страны твоей, то для кого ты дороже твоих денег? Если у тебя нет ничего, за что ты готов умереть, то зачем ты живешь?


+ Часто слышим: «Политика – грязь»! И это верно: еще Бисмарк говорил, что лучше не знать, как делаются колбаса и политика. Но это верно только если политику делают нечистоплотные люди. А именно такие будут лезть во власть, пока она будет источником личных благ вместо служения благу других.

+ Политика – дело мужское: вы можете представить себе женщину на месте министра С. Лаврова? Женщин для политики жалко: они, особенно западные, выглядят нередко как после не одного аборта. Но ген феминизма не дает им покоя.

Мужчины в политике тоже вынуждены убивать в себе многое, даже ради общих целей, приобретая образ портрета для первомайской демонстрации. Так что политика для всех не подарок, и пребывание в ней зависит пока от получаемой компенсации.    Но настанет время, и добровольно в политику никто не пойдет, и направлять туда будут как на трудовую повинность. 

                                                                                                  ***
 

+ Куда идем? Чего хотим? – У государства, народа должна быть цель, тогда можно избрать путь. И у страны должен быть план, что, где и когда делать, а не рыночная суета: 5-, 10-, 20- летние планы развития регионов, экономики, транспорта, городов и сел. И знать их должны все, а не один лидер, тогда будет инициатива каждого, и осознанное действие вместо топтания на месте в ожидании персональных указаний сверху, кому какой шаг и когда сделать. И будет нужная преемственность - даже при смене лидера.

+ После распада СССР нас яростно лечили от нашей бывшей идеологии, оказались же мы лишены иммунитета от любых идеологий. И привитый нам иммунодефицит делает нас теперь постоянно незащищенными от «влияний извне». Мы даже не можем адекватно воспринимать и оценивать происходящее по собственной системе координат – потому что ее нет. Ведь идеология, как и религия, – это мировоззрение, это система ценностей, это цель. Без всего этого трудно человеку, а тем более народу, государству. И если мы не отказались от религии, а даже очень наоборот, то почему мы изгнали из нашей жизни цель? Но место идеологии пусто не бывает: у кого нет своей, будет кормить чужую. Что и делаем. Все больше разбредаясь в разные стороны.

                                                                                                 ***

+ Было время континентам расходиться, чтобы границами и океанами уберечь на каждом свою жизнь. Настало время сближаться, потому что сегодня разделенное человечество под угрозой везде: каждая часть может уничтожить его полностью.

+ Природа устроила мудро: в разных регионах планеты выжило то, что смогло приспособиться к местным условиям. У людей тоже. И накопленное каждым ценно для выживания всех. И для разных условий не надо навязывать один образ жизни. Муравьев, которых когда-то потянуло на партии и избирательные урны, вроде уже нет.

+ Разнообразие человечества может вызывать кровавые конфликты, но это не повод сделать всех одинаковыми. Мужчины и женщины тоже кое в чем различаются, но именно это позволяет человечеству быть.

+ Как различна одежда в разном климате и для разных задач, так различны должны быть и люди – их интересы, таланты, умения, образ жизни, - чтобы решать все разнообразие задач, стоящих перед ними. Плохо, если все одеты в униформу китайской культурной революции. Еще хуже, когда у всех извилины в одну шеренгу и с одним содержанием.

+ Фастфуд легко превращает людей в двуногих бигмаков. Народы, государства тоже: массу наели, потребности развили, но интеллектуальный уровень остался как у полуфабриката.


+ Интернет как общественный туалет: он тоже должен пройти вместе с пользователями все этапы - от грязи, антисанитарии и наскального творчества к идеалу своего предназначения. Но и сегодня он уже незаменимый мир информации и виртуального общения без границ, и готовит нас к следующему этапу: к миру реального общения без виз и государственных границ.

                                                                                                 ***
 

+ В давнем абсурде, жестокости и безумии жизни человечество постоянно ищет пути улучшения мира и его спасения. Ищет в труде, в религии, в науке. Одна из найденных формул: красота спасет мир. Звучит! Но…
Красота мир не спасет. Потому что красота давно стала товаром, и сама постоянно нуждается в спасении. Вообще там, где государственным языком в стране стал язык рынка, а национальной идеей выгода, могут забыть про такие слова как честь, совесть, верность, справедливость, правда, вера, любовь. Ибо на рынке цена этих понятий, как и всего другого, зависит целиком от спроса на них. И вернуться от сегодняшнего рыночного эсперанто к национальным языкам, где такие понятия еще были, потребует цивилизационных усилий.

Конечно, красота как любая драгоценность имеет свою цену - в зависимости от количества каратов, и всегда есть готовые ею обладать, но мир это не спасет. Мир спасет любовь. Не та, которой «занимаются» (хотя для поддержания популяции без нее вроде тоже пока не обойтись), а та, которая наполняет жизнь высшим смыслом и светом. И для которой предмет любви всегда бесценен. И за которую готовы умереть. Потому что настоящая любовь, как и настоящая вера, отличается именно тем, что она дороже жизни. И как настоящая вера - бескорыстна и жертвенна. И антитеза ненависти.

Это любовь к Богу? Нет, но и к нему тоже – как вечно недосягаемому идеалу человека. Но прежде всего это любовь к самому человеку. К своим детям. К своей семье. К своему народу. К своей Родине. К человечеству как нашему планетарному alter ego. Все это наши высшие ценности, и без любой из них и наша жизнь, и мы сами, неполноценны и невозможны. И эти ценности не могут быть товаром, ибо любовь и товар несовместны. Вот почему спасти мир может не товарная красота, а человеческая земная любовь к земному.

                                                                                                   ***
 

+ У G7 тоже случается расстройство желудка – от нечистых рук и помыслов. И тогда они испускают санкции. Судя по последствиям для своих стран, - не всегда уcпев спустить штаны.

+ Лучше один со своим народом, чем восьмой при не той семерке.

+ Политик, однажды начав ползать, летать уже не сможет.

+ Транснациональные народные приметы: у тебя появилась скважина? Готовься, скоро будешь диктатором.

+ Государство – самый нещадный рэкетир: взимает дань-налог со всех без перерыва на обед. Но это законно, потому что собранная дань используется в общих интересах. И чтобы защищать граждан от других рэкетиров - чиновников, бандитов и воров, собирающих еще и дань себе лично.

+ Власть должна быть защищена от обогащения в ней, как спорт и искусство от диктата бизнеса и политики.

+ Власть народа и власть над народом – ну очень большие разницы.

+ Равенство прав невозможно без равенства возможностей, а равенство возможностей невозможно без равенства условий жизни. Должны быть равные условия для реализации человека как личности, остальное пусть определяет данное природой.

+ Сегодня мы все в одном Боинге. И от каждого зависит, как закончится полет. Зависит от того, кто изготовил хоть один винтик для Боинга, или кто заправил его, или кто управляет им – на Земле, в космосе или в кабине. Зависит от каждого пассажира на борту. И от каждого в мире зависит, встретят ли нас живыми и невредимыми наши родные и близкие, друзья и коллеги на разных континентах, или они будут собирать фрагменты наших тел в пластиковые мешки, чтобы хотя бы по анализу наших ДНК окончательно убедиться в полученном возмездии за личное бездействие, халатность и равнодушие к судьбе нашего общего планетарного Боинга... Так почувствует ли, наконец, каждый из нас свою личную ответственность за будущее человечества и планеты? Или будем и дальше бомбить, сжигать и резать головы друг другу ради утверждения на Земле только своего понимания справедливости?

     33 заповеди Крымской весны

Исполнен труд… Осталось только объявить граду и миру заповеди Крымской весны, явленые, когда народам пришло время обымать друг друга, а не убивать друг друга. Явленые не после восшествия на гору Синай (паломничество ныне накладно и рискованно), а через открытый к юдоли земной подзапылившийся балкон моей однокомнатной квартиры на пятом этаже панельного дома, откуда видны сразу три разноудаленных храма: православный, мечеть и синагога, а также самый высокий в мире минарет четвертого - Останкинская телебашня. И где внизу: в продуктовом магазине, в аптеке, автомастерской, зоомагазине, кафе-баре на 16 посадочных мест с «отмечанием день рождений», в «супермаркете сантехники» с одним продавцом, и на ярмарке выходного дня, - под круглосуточные выхлопы все более плотных потоков авто кипит наша неповторимо прекрасная жизнь, чутко пульсируя всем, что происходит в таком родном и единственном нашем мире. И заповеди эти такие.

 1. Не делай другому народу чего не желаешь своему.

2. Не возжелай ни жены, ни скота, ни пашни, ни углеводородов ближнего своего.

3. Не насаждай веры своей огнем и мечом, но привлекай к ней светом праведной жизни своей.

4. Не твори зла другому, и будешь утром выспавшимся и бодрым.

5. Не грабь слабых, но помогай им, и сажай за стол свой, и будешь среди друзей.

6. Не пиши закона только для себя, но блюди закон, писаный для всех, и будет мир.

7. Не имей баз военных за пределами земли своей, ибо других раздражают они, а тебе накладны будут.

8. С живущими по правде дружи, а кривду творящим скажи с укоризною: нехорошо это.

9. Отымая у других, умножаешь вожделеющих отнять у тебя.

10. Изгоняй алчных из Храма власти, но зови в него созидающих.

11. Не угнетай работников чужеземных в доме твоем, но прими их в семью твою, и будут защищать и дом твой, и тебя.

12. Трудящихся на тебя просвещай, ибо темные грабят награбленное нещадней.

13. Потратя 5 миллиардов сиклей на зло, не исправишь его, обещая подарить одеяло.

14. Не раздавай хлебов на майданах чужой земли, и не будет майданов в твоей.

15. Не тщись вводить санкции для других, ибо от уныния это, а в унынии хорошее не зачать.

16. Выборами назвав назначение своего гауляйтера Украины, не вякай о недемократичности выборов президента Сирии.

17. Правитель хилый, не зови граждан своих недочеловеками, если сам недообезьяна.

18. России внимай, ибо много мудрости вынесла она из многих печалей своих.

19. Не приемля в срок решения сверху, узришь бунтующих снизу.

20. Не храни золотой запас свой у другого, и не придется под дудку его плясать рок-н-ролл.

21. На престол взойдя, будь мужем державным, ибо ответствен уже не токмо за судьбы народа, но мира.

22. Невинно пострадавшие народы утешь, ибо тяжка их ноша.

23. Государь, чти диалектику: честно служа подданным своим, сэкономишь на партиях, но без лидера ЛДПР осиротеет народ русский.

24. Вразуми олигархов, дары на майдан приносящих, ибо ветер пепелящий зовут на дом и на род свой.

25. Праведно заработанным живи, а награбленное отдай: не твое оно.

26. Минувшее не запрещай, но изучай, ибо опыт веков мудрость умножает.

27. Кто запрещает говорить - боится услышать.

28. Оставь ничтожность помыслов, всяк во власть входящий.

29. Не перекрывай источника воды другому, дабы не быть иссушену собственною злобою.

30. Геологи да ведают: ищите, где Америка узрит дефицит демократии, и обрящете.

31. Не спрашивай, на чей народ летят бомбы: они летят на твой.

32. Да объединятся народы, ибо в разделенности погибель их, а чрез единение спасутся.

33.  Заповедь последняя, откровенная. Жена, чрез ложе восшедшая, да помнит: всяк диван имеет предел, и будешь опять на полу. Тако страна, чрез кровь и обман восшедшая, да ведает: правдою ложь поправ, обымутся миллионы, и скажут тебе: ты есть ху, и грядет предел твой.

                                                                                               ***
 

Крымская весна… До сих пор все религии и идеологии обещали светлое будущее избранным - после ухода в иной мир или отправления туда других. Задача же состоит в том, чтобы создать достойное настоящее всем - в этом мире. Создать, прекратив войны, грабеж народов и опустошающие траты на оружие. Создать совместной работой на общее благо.


Новый Завет дан. Для самого Крыма он пока проявился не столько в том, что Крым уже получил, сколько в том, чего избежал. А что значит не следовать Завету, показала растерзанная Украина.

Доросли ли те, кто правит ныне странами и народами, до Нового Завета? И готовы ли народы терпеть дальше правителей, покорных мировому рэкетиру? Или они тоже проведут решительные референдумы, выберут своих губернаторов, чтобы жить по законам не гангстеров, а единого и свободного человечества - по законам Крымской весны? Чтобы не погибать больше за передел чужих скважин, а достойно жить самим и быть уверенными в достойном будущем своих детей?

И - доросли ли мы сами до Нового Завета? Можем ли мы подняться до осознания того, что все мы – великое и неразделимое братство людей? И у всех у нас только один дом – Земля? И за нас никто не обустроит его так, чтобы всем нам жилось в нем хорошо?

В этом единственном нашем мире столько прекрасного: зеленеет трава, колосятся хлеба, шелестят листвой деревья, поют птицы, текут реки, волнуется бескрайнее море, и ночью потрясает бесконечно прекрасное непостижимое звездное Небо, а днем просто так светит всем Солнце и посылает свое тепло в бескрайний мир, и находит в нем каждого из нас лично, чтобы согреть.

Так зачем же нам войны, вражда и ненависть? Давайте же поднимемся. И обнимемся. Чтобы нас больше не грабили вышедшие на большую дорогу ненасытные миллиарды, и не разъединяли, не натравливали друг на друга для новой катастрофы обезумевшие от боязни света триллионы. И чтобы на улицах и площадях наших были радость и ликование планетарной Крымской весны - как Нового Завета народам и миру.

    Die National-Konservative Bewegung der Deutschen aus Russland                                       
 
    Гуго Вормсбехер

                15.10.2014
 

 

 

 

НЕЧТО  ОБ  ИЗБИРАТЕЛЬНЫХ СОБОЛЕЗНОВАНИЯХ И НЕ ТОЛЬКО.

Письмо 8-е. (Продолжение см. №201)

 Елена Семёнова

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды. Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония.

                                                                                                                    Евангелие от Матфея (23:25-27)

Вот уже год, уважаемый NN, как мы не списывались с Вами, разойдясь во взглядах. Я, однако же, всё это время исправно следила за Вашими публичными выступлениями, сперва надеясь на какую-то перемену, затем – по привычке и пытаясь понять… Понять, что случилось с человеком, с которым за прежние годы у меня не возникало ни малейшего повода поспорить.

Я понимаю и разделяю Ваше отношение к действующей российской власти. Думаю, что даже самые жёсткие мои оппоненты, не считая сумасшедших, не смогут упрекнуть меня в обратном, ибо при всём желании не отыщут у меня ни слова в её поддержку. Если, конечно, не считать таковой моё категорическое нежелания очередной революции. Не думаю, впрочем, чтобы о революции грезили Вы. Мы с Вами оба неплохо знаем историю и знаем, что революции ещё не осчастливили ни один народ. Тем более, что навряд ли Вы отличаетесь наивностью пылкого студента, полагающего, что можно на волне переворота привести к власти какие-то здоровые, патриотические силы. Вас с Вашими многочисленными благими идеями никакой переворот к власти не приведёт. Он, как и все подобные акции, приведёт тех, кто наглее, кто громче кричит и нахальнее суётся вперёд. И тех, за кем будет финансовая сила. Я не говорю даже о заграничных заказчиках, хотя навряд ли Вы станете отрицать присутствие иностранных интересов в подобного рода заварухах. Конечно, «великие потрясения» не случаются лишь по манию закордонной длани – почва для них складывается внутри, из преступлений и ошибок тех, кто на них не имел права по высоте своего положения. Но именно эта длань через своих агентов усугубляет гниение, а в час Х запускает механизм разрушения систем и государств. И для чего же в таком случае нам переворот? Для того, чтобы по меньшей мере одни жулики сменили других? Не думаю, что таково Ваше стремление.

Вы всегда настаивали не приоритете внутренних дел над внешними. Я стояла на том же. Но, однако же, не всегда мы вольны в расставлении приоритетов. Скажите, чтобы вы подумали о человеке, который мирно ужинал в своём доме, слыша, как рядом бандиты убивают соседа? Похвалили бы за рассудительность? Или всё же назвали подлецом? Аналогия проста: после 2 мая 2014 года рассудительность обратилась в подлость, ибо когда десятки людей зверски убивают только за их взгляды, и убийство это получает поддержку со стороны высших государственных лиц, то продолжать мирно ужинать и делать вид, что нас это не касается, есть именно подлость и ничего кроме.

Вы, конечно, можете возразить, что в России совершается множество преступлений в отношении русских, вспомнить об уцелевших русских беженцах из Чечни и т.д. Однако, это будет с Вашей стороны лишь очередным лукавым демагогическим приёмом. Ибо кто же спорит, что они нуждаются в защите и помощи? Непонятно лишь, почему на основании хамского отношения к ним Вы добиваетесь хамского же отношения к русским Новороссии, полагая оное отчего-то мудростью и рассудительностью? Не логичнее ли, поддерживая вторых, требовать справедливости и для первых? 

Россия, безусловно, отвечает за трагедию Украины. Слишком долго она была слепа, слишком долго её политика в этом важнейшем для нас регионе сводилась к постыдному «распилу бабла» с «социально-близкими» правителями этой страны. Именно такая с позволения сказать «политика» сделала возможным буйство прошлогоднего майдана. Однако же, первую кровь пролили не мы. Мы лишь отвечали на всё новые вызовы. Отвечали запоздало и нерешительно, что опять же способствовало эскалации насилия, которое не получило должного отпора в самом начале. Эта нерешительность и постоянные колебания из стороны в сторону после триумфальных обещаний защиты – также, безусловно, вина РФ. Но, повторюсь, не РФ начала войну на Украине, ибо война началась не в Новороссии и не в Крыму, а в Киеве. И какой бы скверной ни была политика РФ, но расколовший Украину кровавый майдан спровоцировали и оплатили совсем иные силы, которые, между прочим, нисколько этого не таят и открыто пользуются дивидендами с организованного ими переворота.

Тем ни менее Вы, NN, раз за разом облыжно обвиняете именно российское общество в ненависти и озлобленности, выворачивая наизнанку истинное положение дел.

Где и когда в России вы слышали призывы к убийству украинцев? На Украине припевы «москаляку на гиляку» и иже с ним мы слышали с первых дней майдана, и ещё раньше.

Где и когда наши СМИ, которые я, кстати, за весь этот год практически не смотрела по сугубому недоверию к ним, призывали к расправам над украинцами? Где и когда наши журналисты глумились над погибшими?

Где и когда в России проходили выставки «Убей укропа»?

Где и когда поедали «украинских младенцев», вырезали «печень русского», отмечая тем самым начало Великого Поста, и т.д.?

А, может быть, это наши «девушки» показывали срам и обливали себя свиной кровью у какой-нибудь святыни?

Так где же ненависть? Где культ её?

Один неленивый человек составил обширный доклад о процессе дегуманизации жителей Юго-Востока в украинских СМИ: http://www.warandpeace.ru/ru/analysis/view/93420/ . Ничего личного, только факты. Рекомендую Вам на досуге ознакомиться с этим материалом и попытаться привести сопоставимые факты дегуманизации жителей Украины российскими СМИ. Если же составить аналогичного доклада Вы не сумеете, то, как честный человек, признаете своё заблуждение. Ведь признаете же, верно?..

Мне трудно представить, на каких данных строите Вы свои нынешние выводы. Уж точно не на данных независимых западных правозащитных организаций, которые должны были бы быть для Вас авторитетны, ибо они вопиют о геноциде народа Донбасса со стороны Украины. Может быть, на показаниях очевидцев? Но разве Вы ездили на Донбасс? Или хотя бы в лагеря беженцев? Может быть, встречались с людьми из Новороссии, с ополченцами? Во всяком случае, Вы никогда об этом не упоминали. Остаётся один «источник» - украинские СМИ! Весьма не научный подход, позволю себе заметить. С тем же успехом Вы можете рассказывать о гражданской войне по материалам советских учебников.

Вы частенько приводите неприглядные факты о Донбассе. Смею думать, что реальных печальных фактов знаю значительно больше Вашего, именно потому что черпаю их не из СМИ, а от людей, находящихся там, живущих в этом аду. Знаю и про злоупотребления, и про преступления, которые имеют место быть. Но знаю и главное: преступающих – меньшинство, и их позорные дела не должны бросать тень на тысячи героев, живых и павших, которые защищали свою землю, справедливость и достоинство, ибо оно, достоинство, не есть личная собственность украинских товарищей, и не только они имеют право отстаивать оное.

Нет выше той любви, нежели кто положит душу за други своя. Многих, кто год назад поднялся на защиту Донбасса, уже нет теперь в живых. Но осталась память о них. И остались те, кто может засвидетельствовать, за что они сражались и гибли. Когда-то Иван Савин ответил обличителям Белой Армии: «Когда я слышу неодобрительный отзыв о Белом движении, — я знаю, что лицо, этот взгляд высказывающее, никогда в руки свои винтовки не возьмет, никогда не отдаст просто и прекрасно своей жизни за Россию так, как это сделали десятки тысяч незаметных героев на всех противобольшевистских фронтах. Ибо и трус может критиковать героя и высказывать мудрые — и то не всегда — мысли задним числом, но любовь к своей стране и народу запечатлеть смертью может только герой. Ибо болтовня есть болтовня, а жертва есть жертва. Поэтому оскорбляют слух и сердце факты, когда самовольная болтовня моральных и политических дезертиров ставится выше безмолвной жертвы». Именно эти слова могу обратить я ко всем хулителям Ополчения, всякое оскорбление в адрес которого я воспринимаю, как оскорбление себя лично, оскорбление себя, как русского человека.

Что же до злоупотреблений, то Вам не хуже моего известно, что и в истории Белого Движения хватало тёмных пятен. Некогда большевистские историки именовали отдельные эксцессы «белым террором» и обходили вниманием реальный идеологически обоснованный, «массовидный и энергичный» красный террор. Ныне Вы, следуя по их стопам, пытаетесь представить отдельные эксцессы в среде Ополчения некою нормою, определяющей его суть, а идейно мотивированный и масштабный террор со стороны Украины видеть не желаете.

Таковая избирательность с Вашей стороны просто потрясает!

Вы негодовали на избиение майдановцев, захвативших Донецкую ОГА (как будто их туда кто-то звал и как будто до разгона этих заезжих хлопцев добрых две недели не просили убраться по-хорошему), хотя никто из них не получил даже сколь-либо серьёзных повреждений, если не считать таковыми разбитые носы, и благополучно игнорировали десятки сожжённых заживо людей в Одессе.

Вы негодовали на прошедший в Донецке «парад пленных», на котором вообще-то никого не побили, не покалечили, но закрываете глаза на чудовищные увечья, получаемые ополченцами в украинском плену. За скотское отношение к ним совестился даже один из самых достойных людей современной Украины генерал Рубан. Но Вы же больший патриот Украины, правда? И что Вам до увечий каких-то там «сепаратистов» и «агентов ФСБ».

Вы защищали «обиженного» профессора Зубова, когда его собрались уволить из МГИМО (нормальные, между прочим, правила корпоративной этики, ничего личного), но Вас нисколько не возмущало полугодовое содержание под арестом харьковского профессора Алексея Самойлова, подвергавшегося в заключении жестоким избиениям.

Вы гневались на арест «многодетной матери», позвонившей в украинское посольство и предупредившей о якобы следующей на Украину российской технике. Мать, правда, оказалась не столь многодетной, ибо дети у неё на двоих с сестрой от одного мужа, но не будем придираться: я тоже против, чтобы наши изоляторы забивали сумасшедшими идиотками. Мамашу вскоре отпустили, а, вот, жителю Чернигова, позвонившему в российское посольство и попросившему гражданство России, повезло меньше. Ему дали 9 лет за… «измену родине». Но это же мелочи, верно? «Нам не должно быть дела»!

Вы оплакивали судьбу «умирающей от голода» Нади Савченко, хотя никто пока не опроверг, что она причастна к убийству наших журналистов (журналистов! – «священных животных», которых правила цивилизованного общества, о котором Вы радеете, категорически запрещают убивать, похищать, пытать и вообще мешать их профессиональной деятельности!). Но почему-то Вашего сочувствия не вызывают сотни (сотни – говорю с осторожностью, ибо реальные цифры мы узнаем нескоро) умерших от голода стариков Донбасса. В Чернухино, в Алчевске, в Первомайске и других городах и посёлках умирают от голода люди. Без тепла и света, без внимания прессы, без дорогих белковых препаратов, без фруктовых пюре и соков. Умирают каждый день. И о них Вы не скажете ни слова, и до них Вам нет дела.

Также как нет дела до горя матери журналиста Андрея Стенина, у которой не осталось никого на этом свете, но есть - до горя матери Бориса Немцова, окружённой многочисленными внуками. Ей Вы выразили трогательные соболезнования, которые я никогда бы не поставила Вам в упрёк, ибо горе матери священно, если бы Ваши соболезнования не носили столь избирательный характер.

За время войны на Донбассе убито не менее ста детей. Убиты они украинской артиллерией. Адресую Вас опять же к данным международных организаций, а не, Боже упаси, России-24. Вам их не жалко? Вам не жаль их матерей? Почему для них ни разу не нашлось у Вас слова сочувствия, участия?

Несколько недель назад в Горловке под обстрелом погибли трое детей: Настя (12 лет), Даша (4 года) и Кирюша (1 год). Родители прятали их в ванной, которая считалась самым безопасным местом, так как там нет окон. А снаряд пробил крышу аккурат там… А теперь представьте себе, что в этой ванной были Ваши дети, Ваши внуки. В один миг их не стало. Вы живы, а Ваших детей и внуков больше нет. Представили? Почувствовали, как враз остались без кожи, как невозможно жить и дышать?.. Хоть на толику почувствовали? Мне очень хочется, что Вы… посмотрели в глаза женщине, потерявшей троих детей. Может быть, что-то сместится тогда в Вашей душе, и Вы отыщете слова сочувствия не только к убийцам и их адвокатам и пособникам, но и к жертвам.

И ещё. Вы всё время говорите об озлобленности нашего общества, приводите какие-то чудовищные истории, пытаясь представить их, как единственную нашу действительность. А почему бы Вам не обратить взгляд на тех, кто сегодня, жертвуя собой, изо дня в день спасает чужие жизни, жизни совершенно посторонних людей? Молодой московский режиссёр Алексей Смирнов почти год назад оставил благополучную столичную жизнь, продал квартиру и отправился на Донбасс – спасать людей. К нему присоединились другие волонтёры, образовавшие сейчас гуманитарный батальон «Ангел». И пока «рассудительные» лукаво мудрствуют, эти люди продолжают вершить свой подвиг любви - под обстрелами, ежечасно рискуя собой, теряя друзей… В самые страшные и разгромленные уголки Донбасса, самым обездоленным и беспомощным они везут еду и лекарства. А оттуда в Россию вывозят детей с матерями. Более 6000 вывезенных людей - спасённых жизней - сегодня на их счету. А сколькие люди жертвовали и жертвуют в помощь своим оказавшимся в земном аду братьям и сёстрам! И, заметьте, по большей части – люди отнюдь небогатые и скорее подобные той евангельской вдове, что от скудости своей пожертвовала всё своё достояние. Общество, в котором живу я, состоит из этих Людей. Если же Вы живёте в обществе неких моральных уродов, то Вам, конечно, можно посочувствовать. Однако, это не даёт ни Вам, ни кому бы то ни было права навешивать гнусные ярлыки на весь русский народ, коего Вы ничем не лучше. Не забудьте, что «мудрые» и «рассудительные» учителя народа некогда распяли Христа, а простые неграмотные рыбаки, грешные мытари последовали за Ним. «Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное» (1-е Коринф. 1:27). Также и сегодня – простые донецкие парни, отдающие жизни за други своя, куда ближе ко Христу, нежели гордые и надменные кичащиеся своей мнимой «правильностью» книжники, в ряду которых оказались и Вы.  

И, наконец, если Вы так настаиваете на приоритете внутренних дел, то не стоит ли заняться первейшим из них – извлечь бревно из собственного глаза? Тогда, может быть, и окружающая действительность предстанет пред Вами в менее искажённом виде.       

 

 

 

ДЕНЬГИ  ОРЮР

Р.Полчанинов

Народная мудрость гласит: «Береги белые деньги про чёрный день», но в 1930-х годах, читая журнал времён Первой мировой войны я встретил такую фразу: «Береги чёрные деньги про белый день». Подумав, что это какая-то шутка, я не обратил на это внимания и вскоре забыл.

Первая мировая война вызвала в Германии и Австро-Венгрии небывалую инфляцию, и когда пришло время денежной реформы, то в Германии в 1923-1924 гг. за одну новую марку давали биллион старых марок (1 000 000 000 000). Мелкие деньги, которые вышли из употребления в самом начале инфляции, не обменивались, а стали разменной монетой для новых полноценных марок. Таким образом, держатели мелких монет выиграли. Не много, но всё же.

В годы войны 1939-1945 в Германии были введены карточки и твёрдые цены, и всё было под контролем. Война кончилась, твёрдые цены остались, а мелкие монеты снова исчезли.

В Германии в 1918 г., когда исчезла мелочь, городские власти стали выпускать свои мелкие деньги, известные у коллекционеров под названием Notgeld, что значит вынужденные деньги. Деньги печатались в большом количестве и не были под контролем Государственного банка. Они не были причиной инфляции, но мешали борьбе с нею. Поэтому, после конца Второй  мировой войны, подобные деньги были в Германии запрещены. Сдачу в магазинах стали давать почтовыми марками или расписками с печатью магазина, которые можно было использовать только в этом же магазине при следующей покупке.

С концом Второй мировой войны появился и неконтролируемый чёрный рынок и началась инфляция. Немецкие и оккупационные власти боролись с чёрным рынком, и инфляция не принимала крупных размеров. С одной стороны были товары, продавающиеся по твёрдыым ценам и некоторые товары, продающиеся по свободным ценам. Например, если открытки продавались по твёрдой цене в 10 пфеннигов, то такие же открытки, раскрашенные вручную, продавались по 2 марки за штуку. Игрушки тоже продавались по свободным ценам, но и одно и другое было под контролем и не было причиной инфляции.

ОРЮРу для издания журналов и пособий нужна была бумага, которую можно было приобрести только на чёрном рынке по завышенным ценам, а доходов у ОРЮР не было. Были пожертвования, но не было членских взносов.

Так как Главная квартира в Мюнхене не смогла в 1945 г. наладить издательскую работу, то это пришлось взять на себя Менхегофу. На издательскую деятельность нужна была бумага, а для её покупки на чёрном рынке – деньги.

Лагерная администрация вышла на встречу и разрешила разведчикам продавать газеты и журналы в прихожей лагерного клуба в дни театральных представлений или показа фильмов. Газеты, журналы и книги, включая украинскую газету «Недiля», издававшуюся в Ашаффенбурге, продавались с надбавкой в 50 пфеннигов а пользу ОРЮР. Начались трудности со здачей. В начале 1948 г. лагерная администрация разрешила ОРЮР выпустить 50-пфенниговые бумажные деньги, которые  можно бы было использовать не только при покупке журналов и книг у разведчиков, но и в книжном магазине «Посева» и в лагерной мастерской, где продавались деревянные игрушки.

Было решено печатать деньги в немецкой типографии в ближайшем городе Имменхаузен. Это была маленькая типография, в которой работал только сам хозяин. Подарив хозяину консервную банку, обо всём прочем было легко договориться.

Для печатания денег у хозяина нашлась своя бумага. Это были небольшие обрезки,   в 105 мм. на 150 мм., которые хозяин сохранил на всякий случай, и на них были напечатаны деньги ОРЮР. Бумага была коричневатой, небольшое количество оказалось такой же, но  более светлой и более плотной. Определить разницу можно только путём сравнения.

Печатались деньги на небольшой машине «Бостонке», которая приводилась в движение ногой, с подачей бумаги вручную. Всё делалось довольно примитивным способом, и потому было немало ошибок. Деньги печатались в четверг 18 марта, хотя на них число было указано «15.III.1948».

В Менхегофе выходил журнал «У костра», но собственно издательства «У костра» не было, хотя от его имени было отпечатано 544 (до Но.540 и 4 пробных с Но.0 или 000) денежных знаков.

На одном листке умещалась лицевая и оборотная сторона денежных знаков и при печатании с двух сторон, получалось два денежных знака на одном листке.

Все денежные знаки были номерные, но нумератор иногда заедал, и получались бракованные экземпляры. Звёздочка после номера была тем механизмом, который передвигал цифры. Были и другие виды брака.

Неразрезанных листков на более тонкой бумаге было 48 (96 день. знаков).

Одинакового рисунка с обеих сторон на более тонкой бумаге на неразрезанных листках было 16 (32 день. знака).

Неразрезанных листков на плотной бумаге было 11 (22 день. знака).

Только с одной стороны, на плотной бумаге было 32 неразрезанных листка.

С оттиском разной степени на оборотной стороне было 5 неразрезанных листков.

Менхегофцы охотно принимали сдачу лагерными деньгами. Многие их брали себе на память. Хождение этих денег не было продолжительным. Готовившаяся под большим секретом денежная реформа была объявлена 20 июня 1948 г., и в мелочи недостатка больше не было.   

Arlie R. Slabaugh составитель каталога «Prisoner of War Monies and Medals» (деньги и медали военнопленных) Чикаго 1965 г., включил в него и концлагерые деньги и некоторые, ему известные выпуски в ДиПи лагерях, но далеко не все.

Нет у него Менхегофских, также как и американских денег U.S. Army IRO Program на сумму 0.50 долларов для детей  U.S. Navy IRO Program на сумму 1.50 доллара для взрослых, которые выдавались на американских военно-транспортных кораблях, перевозивших ДиПи из Германии в США и на которые можно было что-нибудь купить в военных лавках на кораблях. Интересно отметить, что эти деньги, я получил на корабле Генерал Хан (USS General W.G.Haan) в октябре 1951 г. Я думал, что их выдавали всем ДиПи на всех кораблях, но оказалось, что никто из моих знакомых в США таких денег не получал, даже приехавшие на том же транспортном корабле до меня или после.

Нет у него ни денег выпускавшихся в 1950 г. в I.R.O. Children’s Village - приюте для сирот в Бад-Айблингене достоинством 5 FIBI и 1 CHVI, ни второй серии достоинством в 1 и 2 CHVI выпущенной в 1951 г.

Эти деньги давались детям не за работу, как жалование, ни за хорошее поведение, обязательное для всех, а за проявление особой заботы о младших или за подобные добрые дела. Дети были обеспечены всем необходимым, и на эти деньги могли купить себе только лакомства, которыми, обычно делились с друзьями.

                 Это то, что мне известно, а могут быть и мне не известные денежные выпуски.

 

 

 

 

 

ЛАГЕРНАЯ ПОЧТА РУССКИХ РАЗВЕДЧИКОВ В ГЕРМАНИИ.

Г.М. Солдатов

Русские славятся многими культурными и техническими вкладами в мировую сокровищницу. Происхождение  многих русских вкладов оставались долгие годы,  неизвестны в других странах мира,  и  употреблялись без знания  их происхождения. Во всем мире известны произведения русских музыкантов и писателей. Известны в академических кругах произведения православных богословов, философов, землепроходцев, химиков, физиков, математиков и других выдающихся людей науки и техники.  Не только на Родине в России были выдающиеся своими культурными и другими вкладами люди, но много было сделано также оказавшимися по разным причинам в Зарубежной Руси.

Русские люди отличались всегда скромностью. На свои культурные произведения и технические изобретения они смотрели, как на данную им Богом возможность послужить людям, и не стремились к приобретению за свою работу богатств. К примеру, можно привести изобретение Александра Степановича Попова беспроволочной передачи электрических сигналов. 

В энциклопедии “Radio’s 100 Men of Science, Harper & Brothers” О. Дунлап привел биографию русского ученого,  согласно которой,  в мае 1895 г. А. Попов на собрании Русского Общества Физиков в Петербурге послал и получил беспроволочно на расстоянии 600 ярдов сигналы. В 1897 г. А. Попов устроил станцию в Кронштадте и установил устройство на крейсере Африка. В 1899 г. беспроволочная связь была устроена между линейным кораблем Адмирал Апраскин и берегом  на расстоянии  в 45 миль.  Изобретение А. Попова в дальнейшем распространено было в Российской Империи.  Однако  изобретение не было зарегистрировано А. Поповым,   и не был взят патент,  чем воспользовался Г. Маркони, однако впоследствии Верховный суд Америки в 1943 г. решил, что изобретение принадлежало Джону Стоуну сделавшему об изобретении заявление в феврале 1900 г.

Оказавшись после революции и гражданской войны рассеянными по всему миру, русские переселенцы первым делом строили храмы и при них школы для детей. Они организовывали различные военные и культурные организации, издавали книги и журналы с воспоминаниями. Так как церковные и общественные организации имели отделы в различных странах и городах,  то между ними была налажена связь. После победы союзников национал социалистической Германии для почтовой связи были выпущены многочисленные марки двумя русскими  организациями: ОРЮР и РОНДД, с которыми мы будем знакомить читателей в надежде на их  интерес с прошлым Зарубежной Руси.  Выпуски почтовых марок зарубежниками важны тем, что они напоминали старшему поколению о покинутой Родине и знакомили новые поколения молодежи с Отечеством их родителей. Но с марками знакомились также филателисты иностранцы, они рекламировались и попадали в руки людей мало знакомых с Россией. Этим людям русские делали объяснения и в частности рассказывали об истории России, Белой Армии и объясняли что «русский это не большевик и СССР не Россия». Поэтому выпуски почтовых марок можно рассматривать не только как средство связи, но также  с культурной стороны, так и политической – продолжение борьбы против советского строя. Так как выпуск этих марок произошел более чем 65 лет тому назад,  остались только несколько лиц знакомых с их выпусками. В различных иностранных филателистических каталогах об этих марках было сообщено часто людьми, не знавшими фактов,  и поэтому были допущены ошибки. Важно чтобы история об этих марках  была сохранена для Отечества как часть истории русской почты.

После окончания 2-й мировой войны, в разваленной войной и капитуляции Германии,  в западных зонах страны,  занятых войсками Америки, Великобритании и Франции,   оказались сотни тысяч бывших военнопленных,  беженцев или увезенных нацистами на работы  из Восточной Европы. Для всех этих людей были организованы лагеря перемещенных лиц - как они стали известны ДП,  на которых не распространялись немецкие законы,  а бывших под административным управлением УНРА (руководимая Объединенными Нациями).  Около города Касселя, ставшего известным по кинофильмам о неудачных бомбежках западными союзниками немецких танковых заводов, которым пришлось разбомбить плотину и этим затопить водой большую территорию, где находились военные предприятия, были организованы лагеря для “перемещенных лиц”. Лагеря находились как в самом городе, так и в соседних к нему городах: Менхенгофе, Фюрстенвальде, Ротвестене, Циренберге и т.д. в которых было около трех тысяч русских и украинцев из СССР или выехавших из России с войсками Белых Армий.

Немецкая почта еще не успела наладить регулярную работу, и жители лагерей не могли без затруднений поддерживать  связь. Подходил Великий Пост и вскоре должны наступить праздники Святого Воскресения Господа Иисуса Христа. У Русского народа принято было всегда поздравлять друг друга с этим великим Двунадесятым Праздником. Как это сделать когда жители лагерей находились на расстоянии друг от друга? Начальнику разведческой организации ОРЮР – Р.В. Полчанинову пришла идея использовать 10-12 летних юношей, для которых было бы интересно сыграть роль почтальонов, и даже заслужить  значок на форму.

В апреле 1946г.  были изданы Пасхальные открытки и собственные почтовые марки. Рисунки 2-х марок  сделал Борис Кирюшин. На одной из марок ценой в 12 пф.  было изображение собора на фоне скаутской лилии, на другой ценой в 24 пф. соответствовавших в цене с марками немецкой почты.  На изображении яйца буквы ХВ. Обе марки были отпечатаны на 196 блоках в две марки, черной печатью на синей бумаге, без клея и без зубцов.  (см. иллюст. 1)

Жители лагерей, узнав о марках и почтальонах добровольцах,  сразу же с радостью раскупили выпущенные марки,  которые стали быстро музейной редкостью,  так как, получив письма или открытки,  люди их выкидывали.

Так как марки разошлись сразу же в первый день выпуска,  то были отпечатаны мимеографом другие марки одинаковой цены с первыми двумя,  на розовой бумаге по рисунку скаутмастера Андрея Доннера, также без зубцов и клея. На марках изображение разведческой лилии и сверху надпись “почта” (см. иллюстр. 2).

Ко второму выпуску марок была выпущена еще доплатная марка в 50 пф. с тем же рисунком как на ил. 2, выпущенная для оплаты писем брошенных в разведческий почтовый ящик без марок.

Через 10 дней после выпуска марок был сделан другой выпуск марок бывший в употреблении лагерников до конца 1946 года. Марка в 12 пф. зеленого цвета была с изображением Богдана Хмельницкого по рисунку Б. Кирюшина отпечатана в лагерной типографии на хорошей бумаге с водяными знаками на оборотных листах старого календаря, Как потом выяснилось, было два различных вида водяных знаков. (см. иллюстр. 3)

После удачных трех выпусков марок разведческой почты был подготовлен выпуск последующих марок по рисункам работы Б. Кирюшина. Было решено отпечатать марки, и заготовлены клише  с изображениями Императора Петра Великого, Генералиссимуса Суворова, писателя А. Пушкина и вид Московского Кремля. (см. иллюстр. 4)

Печатание марок задержалось в связи с арестом Р.В. Полчанинова. Был сделан донос на то, что ОРЮР, начальником которого в Гессене был Р.В. Полчанинов без разрешения американских оккупационных военных властей,  организовало почту и даже издает почтовые марки. Почта по распоряжению американских оккупационных властей должна была отправляться по официальной немецкой,  но не частной почте,  и должна проходить военную цензуру. Так как это постановление было нарушено,  то организатор разведческой почты – начальник ОРЮР  был арестован и передан американскими солдатами для содержания в немецкой тюрьме. Р.В.  был помещен в камеру, где окно было разбито, была еще зима.  Слава Богу, его пожалел один немец, принесший ему одеяло. В заключении Р.В. пробыл два дня,  после которых его вызвали на суд. Судьями были американские офицеры, решившие,  что его преступление не серьезно,  и он был выпущен на свободу. (Можно предположить,  что кто-то из них был в Америке в скаутской организации).

Замечательно, что выпущенные Пасхальные почтовые марки были первыми во всем мире отмечавшими Великий Праздник Воскресения Христа. Ни одна страна до этого не выпускала Пасхальных марок. Теперь филателисты видят много почтовых марок различных стран мира отмечающих Пасху, но люди не знают при каких обстоятельствах,  начался выпуск Пасхальных  почтовых марок.

 

(Продолжение следует)

 

 

 

 

         «СДОХНИ ГЕРМАНИЯ!»…

        РОССИЯ, ЧУР, ВТОРАЯ?

Гуго Вормсбехер

 

    В будущее – через развитие народов, а не через их упразднение

Cейчас так модно, так государственно говорить о приоритете общегражданской идентичности и об очередной новой общности. Хотя вроде и была уже одна общность, которая в момент истины оказалась настолько неспособной к самоорганизации и самозащите, и даже к пониманию происходящего, что потребовалось совсем немного воздействия извне для развала и этой общности, и великой страны.


Что же еще намечается развалить, превращая народы в безнациональное население, не привязанное ни к родной почве, ни к соплеменникам, ни к родному очагу, лишая всего, что делает их народом? И тем самым лишая давний союз народов способности к сложению сил, лишая даже самих этих сил, для противодействия опасности, если опять возникнет, их общей родине, превращенной в территорию перманентно временного проживания «мобильных трудовых ресурсов».

И – если не будет у человека родного очага; не будет уголка земли, где родились и выросли его предки и он сам; если не будет родных и близких, кто говорит с ним на родном языке; если кругом лишь не помнящие родства общегражданские идентичники разных бывших национальностей, тоже мотающиеся по стране в поисках прожиточного минимума повыше, т.е. лишь конкуренты в борьбе за кусок хлеба, – то что же заставит такого представителя новой общности, например, хотя бы защищать страну, когда возникнет необходимость? Ведь в мире рыночной экономики всё приобретает и рыночную стоимость: отношения между людьми, «любовь», служебные полномочия чиновника и место депутата, военные секреты государства (сколько их продано за последние двадцать пять лет?!) и сама Родина, которая теперь, оказывается, там, «где твоей заднице теплей»? А значит, и защита страны будет, как у наемника, вопросом оплаты и шансов ее получить?

Может быть, на подвиг вдохновит «общегражданская идентичность»? И за нее будут готовы умереть? Или за тех, кто под бесконечную демагогию про демократию и права личности, про опыт цивилизованных стран, отнял у народа всё и заставляет теперь каждого платить с каждым днем всё больше за пользование отнятым: за когда-то честно заработанное жилье, за приватизированные кем-то газ, свет, воду (скоро, надо полагать, и за воздух?), за всё более опасные продукты, товары, услуги?

Или на амбразуры пойдут с криком «За нашу любимую рыночную власть! За наш суд, самый независимый в мире! За нашу полицию – лучшую из всех подлунных крыш!»? Будут героически умирать за то, чтобы кто-то и дальше мог покупать заграничные футбольные клубы, яхты, замки; мог учить своих детей за рубежом, когда в родной стране миллионы обездоленных и нищих; мог переводить «заработанные честным трудом» миллиарды за рубеж, становясь управляемым оттуда под страхом замораживания личных счетов?


Вообще рынок и национальная идентичность, рынок и выживание народов предстают всё более несовместными. Также как несовместны рынок и честность, законопослушность, мораль. Ведь на рынке главное это прибыль. Отсюда он – постоянно подключенный к каждому генератор обмана и преступности, везде и во всем. И надеяться, что какие-то силы, даже религия, смогут так же активно и неустанно контр-генерировать честность, порядочность, законопослушность, смогут хотя бы неотвратимо наказывать тех, кто обманывает и совершает преступления, – наивно. Особенно если учесть, что сама система наказания тоже давно уже без иммунитета от бацилл бизнеса.


Рынок генерирует преступность на фундаментальном, почвенном, клеточном уровне — задействуя личностные инстинкты. И к каждому носителю инстинктов не пристегнешь, как браслет слежения, надзирателя. Да еще такого, который в процессе надзора не предпочел бы вдруг сам гораздо более доходную преступность малоприбыльной, на окладе, борьбе с ней. Что уж говорить о национальной идентичности, да еще целых народов…


В общем, если взглянуть на проблемы с национальной идентичностью повнимательней, нетрудно заметить, что они имеют вполне стратегическое значение – для страны, и всё больше превращаются в суровое «быть или не быть?» – для народов. Народов, чье будущее всё жестче зависит от того, насколько адекватно они оценивают происходящее, насколько держатся вместе, насколько понимают и уважают друг друга, насколько могут противостоять стремлению лишить их «не той» (т.е. любой не общегражданской) идентичности. И если кому-то очень хочется увидеть, к чему ведет такое преодоление своей нехорошей идентичности, можно поехать… ну хотя бы в Германию. Не обязательно на ПМЖ. Просто посмотреть, как когда-то великая нация перестает существовать.


Поехать и увидеть, как под флагом преодоления двенадцатилетнего «н