№ 30 - 2005
The Editorial Board is glad to inform our Readers that this issue of “FIDELITY” has articles in English, Spanish, Portuguese and Russian Languages.
С удовлетворением сообщаем, что в этом номере журнала “ВЕРНОСТЬ” помещены статьи на английском, испанском, португальском и русском языках.
Contents - Оглавление
1 "ОБРАЩЕНИЕ К ДЕЛЕГАТАМ МАЙСКОГО 2006 ГОДА СОБОРА РПЦЗ".
2. "A PROPOSAL TO THE MAY, 2006 SOBOR OF THE RUSSIAN CHURCH ABROAD"
3. "ХРИСТАНСТВО - СВЕТ РАЗУМА". Архиепископ Аверкий (Таушев)
4. "UNITY". Fr. Dr. Photios (W)
5. “OIKONOMIA” AND THE MOSCOW PATRIARCHATE". Vladimir Moss
6. "LA GRACIA DE DIOS". Protopresbitero M. Pomazansky
7. "ТАЙНА ЛИЧНОСТИ ЦАРЯ".Свящ. Кирилл Зайцев (Архим. Константин)
8. "Orthodox, Orthodoxy, and the Lord’s Vindication of a Courageous Simple Monk Who ‘Faced Down’ the “Slick Orthodox Goliath” of His Day". Fr. Dr. Photios (W)
9. "O MUNDO ESPIRITUAL". Protopresbitero M. Pomazansky
* * *
ОБРАЩЕНИЕ К ДЕЛЕГАТАМ МАЙСКОГО 2006 ГОДА СОБОРА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ
Уважаемые делегаты Собора, а также все те, кто ожидает его решений в страхе Божием с искренней надеждой на восстановление истиннаго единства, единсва в истине, Русской Церкви!
«Встанем добре, встанем во страхе» восклицает диакон в самом начале Священной Анафоры. Все Вы, дорогие делегаты, призваны предстоять в истине и страхе Божием на приближающемся Соборе РПЦЗ. И мы, те, кто наблюдает со стороны, тоже призваны предстоять в молитве, ибо Церковь Христова является единым Телом Господним, и мы не можем и не должны оставаться безразличными к тому, что происходит в различных частях этого Тела. Нам хотелось бы обратиться к Вам с конструктивным предложением, которое, по нашему убеждению, сможет способствовать восстановлению единства в рядах «верного остатка» РПЦЗ и предотвратить дальнейший распад Церкви, который, по мнению многих, может усугубиться под влиянием решений принятых на Соборе. Ибо нам известно, что люди возглавляющие Собор являются сторонниками союза РПЦЗ с Патриархом Московским Алексием II – восточным Папой, который вместе с Папой Западным (Римским) находится под многочисленными анафемами. Именно поэтому мы искренне надеемся, что предстоящий Собор не повторит ошибок соборов 1439 года во Флоренции и 1596 года в Бресте, результатом которых явилось подписание ложных уний.
В основании нашей надежды лежит осознание того, что остаток верных, сопротивляющихся против объединения с МП, набирает силу. Насколько нам известно, два или три епископа против союза с МП. Большинство верующих в России и Латинской Америке однозначно высказываются против унии, значительное число членов РПЦЗ на востоке США и в Австралии выступили против унии с МП. Голоса противников объединения раздаются даже из таких мест как западная часть США, Западная Европа и Иерусалим. Возникает вопрос: что произойдет с этим верным остатком, если и когда уния с Москвой все-таки будет подписана? Закончится ли все обменом обвинений с униатами, а затем присоединением к той или иной юрисдикции Истинной Православной Церкви? Или же будет сформирована еще одна юрисдикция Русской Церкви не имеющая общения с другими частями Истинной Церкви?
Мы предлагаем лучшую альтернативу. Мы убеждены, что собрание такого большого числа верующих Русской Церкви может предоставить возможность для достижения чего-то более конструктивного, смелого и богоугодного. Мы имеем в виду возможность, призвать ВСЕХ бывших и действительных членов РПЦЗ, не признающих унии с Москвой, к какой бы юрисдикции они сейчас ни принадлежали, воссоединиться в Единую Церковь на основе Святого Православия.
Остальная часть этого письма содержит в себе предложение о том, как можно использовать эту возможность.
Программа анти-униатского Собора
1. Покаяние. Пророк-царь Давид говорит: «Уклоняйся от зла и делай добро» (Пс. 33.15). Невозможно творить истинно добрые дела до тех пор, пока мы полностью не очистили себя от зла. Именно поэтому отказ присоединиться к советизированной Московской Патриархии является необходимостью. Но это только первый шаг. Мы - все мы, т.е. и подписавшие это обращение, и делегаты Собора, а также и все те, кто является членами РПЦЗ и принимает живое участие в ее судьбе – мы все должны принести покаяние в том, что из-за наших прегрешений, индивидуальных и коллективных, мы позволили злу проникнуть в нашу видимую Церковь. И именно это привело к тому, что Церковь в настоящее время находится на грани еще одного раскола и даже, возможно, полного самоуничтожения.
Св. Иоанн Максимович и Архиепископ Аверкий Джорданвилльский не раз говорили, что каждый верующий был в той или иной мере ответственен за предательство Царя-Мученика Николая, которое послужило началом катастрофических событий, последствия которых мы сейчас наблюдаем. Именно поэтому все мы, кто был непосредственно связан с судьбой Русской Церкви, на протяжении последних поколений должны покаяться в том, что мы способствовали этому падению.
Для того чтобы покаяние было богоугодным, оно должно быть конкретным и безоговорочным. В данный момент нам бы хотелось остановиться на событии, которое, на наш взгляд, имело решающее, катастрофически-ключевое значение в недавней истории Церкви. Мы имеем в виду лже-собор октября 2000-го года, «вторую октябрьскую революцию». Этот собор, мы убеждены, должнен быть формально и в соборном порядке признан недействительным, а его решения официально опровержены. Искреннее покаяние должно быть принесено всеми нами (не зависимо принимали ли мы участие в соборе, или нет) не только в том, что собор состоялся – мы также должны покаяться и в том, что чрез наши действия или же бездействия появилась сама возможность проведения подобного собора.
Пророк Исаия говорит: «Как сделалась блудницею верная столица, исполненная правосудия!» (Ис. 1,21) Но Господь не оставил блудницу: «Придите, и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи Ваши, как багряное - как снег убелю; если будут красны, как пурпур – как волну убелю. Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли» ( Ис. 1, 18-19).
Будем же уповать на то, что через наше искреннее покаяние Господь очистит и обелит души наши и мы снова сможем наслаждаться добрыми плодами земли, о которых Пророк-Царь говорит так: «Дух Твой благий наставит мя на землю праву» (Пс. 142,10).
2. Исповедание Веры. Положив покаянием доброе основание, нам необходимо приступить к исповеданию веры. На наш взгляд, нам нужно постараться избежать амбициозности. Не следует пытаться разрешить все разногласия, которые существуют между верующими Русской Церкви. Следует сконцентрироваться на самом основном: на исповедании РПЦЗ по отношению к сергианству, экуменизму, советизированному Московскому Патриархату и так-называемому «Мировому Православию» (т.е. это те православные поместные церкви, которые принимают участие в экуменическом движении и Всемирном Совете Церквей).
На наш взгляд этого легче всего достичь, следуя примерам Вселенских и других Боговдохновенных Соборов:
(а) во-первых, цитируя и подтверждая истинность ограниченного числа документов выражающих исповедание веры РПЦЗ
(б) во-вторых, напоминая о преданных анафеме конкретных учений и лиц, которые эти учения проповедуют.
Мы осознаем, что упоминание об анафеме может быть расценено некоторыми как чрезмерная конфронтациозность и агрессивность с нашей стороны. Однако мы убеждены, что в данном случае мы следуем примерам великих Церковных Соборов древности, а также примерам русской церковной практики послереволюционных лет (Собор РПЦ 1918 года, который предал анафеме большевиков, предание анафеме обновленцев Патриархом Тихоном в 1923 году, предание анафеме сергиан катакомбными Соборами, а также предание анафеме экуменистов Собором РПЦЗ в 1983 году). Мы уверены, что это необходимо для избежания двусмысленностей и попыток неверно интерпретировать или же исказить соборное исповедание веры. Необходимо также – опять таки в соответствии с практикой Вселенских Соборов – указать на личности всех уже анафемствованных известных основных еретиков, повинных в создании и распространении ересей сергианства и экуменизма. Для примера напомним о не потерявшем силу послании Митрополита Антония Храповицкого от 28 июля /10 августа, 1928 года выражающего “вполне определенное заявление нашего Архиерейского Синода”, в которойм говорилось о непризнании какого-либо церковного авторитета за сергианским Московским Синодом, как заключившим союз с врагами Божиими, и называя его незаконной организацией отступников от веры, подобных древним “либеллятикам”, которые хотя и отказывались, открыто хулить Христа и совершать жертвоприношения идолам, но доставали у жрецов справки о своем полном согласии с ними. Также не потеряла силу и поэтому поныне действенна анафема Синода РПЦЗ по отношению к экуменизму от 28 июля /10 августа, 1983 года. Таким образом, позиция Собора относительно вышеупомянутых ересей стала бы очевидна.
3. Oстальные юрисдикции Истинно Православной Церкви. За последние 10 лет организм РПЦ разделился на 4 основных части, каждая имеющая свой епископат: РПЦЗ(Л) под омофором Митрополита Лавра, РПЦЗ (В) под омофором Митрополита Виталия, РПАЦ («Суздаль») под омофором Митрополита Валентина и РИПЦ («Лазаревцы») под омофором Архиепископа Тихона. Каждая из этих церквей пытается доказать с той или иной степенью убедительности, что именно она является единственно Истинно Православной Церковью, объявляя другие группы «неканоничными», «схизматичными» и так далее. В результате: канонический хаос, потерянные души и дезинтеграция общего фронта борьбы против единственной, безусловно, ложной юрисдикции – Московского Патриархата.
В Сан-Франциско вполне возможно появление еще и пятой юрисдикции Русской Церкви...
Но это не является неизбежностью. Епископ Дионисий (Алферов) Новгородский выступил с призывом к Истинно Православной Русской Церкви сформировать единый фронт борьбы против Московского Патриархата. Нам хотелось бы присоединить свои голоса к этому призыву и сделать конкретное предложение, которое сможет, (мы надеемся) положить начало процессу объединения разрозненных частей Русской Зарубежной Церкви. Нам хотелось бы предложить, чтобы собрание выступающих против унии с МП в Сан-Франциско, вместо формирования пятой юрисдикции, обратилось к представителям других четырех с призывом созвать антиуниатский Собор. Для этих представителей не будет ставиться никаких условий – ни относительно литургического общения, ни относительно каких-либо канонических разногласий. Целью этого собрания будет обмен мнениями и не более того. Мы не знаем, и не дерзаем догадаться, каковы будут плоды этого собрания. Но мы не теряем надежды…
Несколько слов необходимо сказать о других Истинно Православных юрисдикциях, не принадлежащих к Русской Церкви. Некоторые из них в одно время были в общении с РПЦЗ. Отдельные юрисдикции даже получили свой епископат от РПЦЗ. Поэтому, полностью исключить их из дискуссии, было бы не канонично и противоречило бы заповедям Христа, в Котором «нет ни Эллина ни Иудея». Мы глубоко убеждены, что окончательный триумф истины над ересью не может касаться только Русской Церкви даже в одной отдельной стране. За каждой литургией Церковь возносит молитвы о верующих всех национальностей по всему миру и поэтому победа Церкви в одной части света является победой всей Церкви в мировом масштабе. В то же время, союз Истинно Православной Русской Церкви с Истинно Православными греками, болгарами, сербами или румынами, без сомнения, был бы гораздо легче достижим после достижения определенного единства среди русских. Помимо всех других сложностей, для людей, не принадлежащих к Русской Церкви, возникает проблема выбора к какой группе примкнуть – эта проблема зачастую вызвана конфронтациями между частями Церкви. Поэтому мы на время отложим дискуссию о соединении с юрисдикциями не принадлежащих к Русской Церкви – но только на время!
4. Прославление Митрополита Филарета. Eсли существует в настоящее время (нечто), что объединяло и вдохновляло бы всех противников унии с Москвой в Сан-Франциско, то этим (нечто) является святость Митрополита Филарета Нью-Йоркского. Свидетельством его святости является нетленность его мощей, многочисленные чудеса, а также чистота его вероисповедания в противостоянии к сергианству и экуменизму. Возможно существуют другие достойные кандидаты для канонизации, но как нам кажется, личность митрополита не вызовет нареканий ни у кого, в то же время его взгляды и жизненная позиция является очень актуальными в нашем сегодняшнем противостоянии злу.
Нам хотелось бы сказать, что данное обращение было сформулировано и подписано исключительно мирянами. Это было сделано не по недоверию к священнослужителям, а просто из осознания того, как сложно бывает для священников по соображениям сохранения верности и послушания своей юрисдикции, подписать послание, которое может показаться переступающим границу юрисдикции. Тем не менее, мы надеемся и молимся о том, что служители Церкви прочитают наше послание и задумаются о его содержании. Ибо мы остро осознаем тот факт, что миряне могут делать предложения – но принятие и осуществление этих предложений целиком зависит от священства, действующего по Божиему Провидению, которое все направляет для нашего блага. Поэтому в полнейшем смирении, полностью отрекаясь от духа неповиновения и новаторства, мы писали это обращение, всегда вспоминая слова Апостола: «Поминайте наставников Ваших, которые проповедывали Вам Слово Божие» (Евреям 13.7).
Лондон.
25 декабря, 2005 г. (ст. ст.).
Рождество Христово .
Князь Димитрий Голицын
Владимир Мосс
Игорь Соболев
(организационный комитет)
Плюс неопределенное количество подписей.
-------------
Просим наших читателей и их друзей не согласных на Унию РПЦЗ с Московской Патриархией подписать это обращение и послать уведомление по:
Интернету: Rocordelegate2006@Yahoo.com
Или по почте:
The Metropolitan Anthony Society, 3217-32nd Ave. NE, St. Anthony Village, MN 55418, USA
Мы уверены в том, что большинство наших соотечественников согласно с нашей позицией поставит свои подписи под этим обращением к делегатам Собора. Чем больше будет собрано подписей под этим обращением, тем более мы выскажем свой протест против посягательства со стороны МП.
Подписи:
Георгий Солдатов, Председатель Общества Митрополита Антония
Валентин Щегловский, Секретарь Общества Митрополита Антония
Татьяна Родзянко, Член правления Общества Митрополита Антония
Олег Родзянко, Член Правления Общества Митрополита Антония
Николай Казанцев, Член правления Общества Митрополита Антония
Екатерина Раевская, Представительница Общества Митрополита Антония на Швейцарию
Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый, Представитель Общества Митрополита Антония на Францию
Борис Димитров, Представитель Общества Митрополита Антония на Канаду
Алексанлр Кондаков, Представитель Общества Митрополита Антония на Австралию
Олег Минаев, Представитель Общества Митрополита Антония на Чили
Клавдия Флоренская
Николай Флоренский
Андрей Флоренский
Любовь Андреева
Александра Бордокова
Лидия Кандия
Алексей Казанцев
Иван Казанцев
Марианна Лория Санмартин
Степан Александер
Татьяна Подоба
Елизавета Гисхольт
Галина Николаевна Алпатова
Борис Дмитриевич Гаузен
Патриция Александер
Зоя Степанова Дорошенко
Ольга Дмитриевна Толстова
Надежда Климентьевна Альдохина
Вера Александровна Гарц
Василий Иванович Рыков
Александр Олегович Минаев
Андрея Николаевна Саде
Тамара Олеговна Минаева
Михаил Александер
Александр Горелов
Лидия Терентьевна Бакун
Наталья Генадьевна Титова
Игорь Игоревич Нелидов
Subdeakon Dr. Jerjis Alajaji
Павел Ционский
Ненси Е. Солдатова
(подписи продолжают собираться и мы сообщим об количестве подписавшихся)
* * *
A PROPOSAL TO THE MAY, 2006 SOBOR OF THE RUSSIAN CHURCH ABROAD
Dear Delegates to the Sobor, and all those who await its outcome in the fear of God and with sincere hopes for the true unity of the Russian Church!
“Let us stand well, let us stand with fear,” chants the deacon at the beginning of the sacred Anaphora. You, too, are called to stand well and stand with fear at the forthcoming Sobor of the Russian Church Abroad. And we who watch from the sidelines, we too stand and pray; for the Church of Christ is one Body, and we cannot and must not remain indifferent to what is happening in any part of that Body.
Near at Hand, Even at the Door
We wish to make a constructive proposal to you. We believe our proposal will bring a measure of unity to the faithful remnant of the Russian Church Abroad rather than further its disintegration. For from the accounts we have received, the leaders of the May Sobor are intent upon bringing the Russian Church Abroad into union with Patriarch Alexis of Moscow. Kremlin documents, newspaper reports, and scholarly articles all indicate that Alexis Rudiger acted as a KGB agent, assisting in the persecution of the True Church inside Russia, the Catacomb Church. Further, Alexis Rudiger oversaw and promoted ecumenical activities and participation of the Moscow Patriarch in the World Council of Churches which has not ceased to this very day. For this alone, he and his followers fall under the Anathema of the Blessed Philaret the Confessor (1983). But we fervently hope that this council will not seal a false unia in the manner of the false unias of Florence in 1439 or Brest in 1596.
The basis of our hope is the fact that a holy remnant of dissenters opposed to union with Moscow appears to be gathering strength. Two or three bishops are rumoured to be against the false unia. Some districts – Russia, South America – appear to be solidly against it; and significant numbers in other districts – Eastern America, Australia – have voiced their opposition. And dissenters have made their voices heard even in Jerusalem, in Western Europe and in Western America. The question is: what will this holy remnant do if and when the unia is signed? Exchange recriminations with the uniates, and then scatter off into various jurisdictions of the True Orthodox Church? Or, form yet another jurisdiction of the Russian Church having no communion with the others?
Our Proposal
We propose another alternative. We are convinced that the gathering of such a large number of Russian Orthodox Christians in one place creates an unique opportunity. With humility and fear of God, we ask and pray that this opportunity be used by all past and present members of the Russian Church Abroad to “hold fast in the Truths” that have been preserved and taught to us by our ancestors. We call upon all Russian Orthodox Christians, no matter what their jurisdiction, to unite in One Church on the basis of Holy Orthodoxy.
The rest of this letter is a proposal addressed to you and all lovers of the Russian Church Abroad on how to grasp this opportunity.
A Programme for an Anti-Uniate Sobor
1. Repentance. The Prophet-King David says: “Depart from evil, and do good” (Psalm 34.14). It is impossible to do a truly good work until one has thoroughly cleansed oneself from evil. To that end, refusal to join the Sovietised Moscow Patriarchate is a necessary step, but only a first step. We – and here we include ourselves, the signatories of this Proposal, as well as the delegates to the Sobor, and all those who have been members of, and taken part in the destinies of the Russian Church Abroad – must repent that by our sins, individual and collective, we have allowed the evil one to creep into our Church to such an extent that now, after many completed schisms, it stands on the threshold of yet another schism and almost complete self-destruction. St. John Maximovich and Archbishop Averky of Jordanville used to say that every Russian Christian was responsible to a greater or lesser extent for the betrayal of the Tsar-Martyr Nicholas that started the whole catastrophic train of events that has brought us to this pass. All the more should we, who have been closely involved in the destinies of the Russian Church Abroad for the last generation or more, repent that we have allowed it to fall so far.
But repentance needs to be specific and unsparing if it is to be effective and pleasing in God’s eyes. So, we would limit our proposal at this stage to the event that we think we can all agree on as having been the decisive and disastrous turning-point in the recent history of the ROCOR: the false council of 2000. This council, we believe, must be formally and in a conciliar manner declared to be false, its decisions must be officially repealed, and sincere repentance must be offered not only that it took place, but that we all, whether or not we actually took part in it, by our criminal actions and/or inaction made it possible for it to take place.
The Prophet Isaiah said: “How is the faithful city become a harlot!” But the Lord did not abandon the harlot: “Come now, and let us reason together, saith the Lord: though your sins be as scarlet, they shall be as white as snow; though they be red like crimson, they shall be as wool. If ye be willing and obedient, ye shall eat the good of the land” (Isaiah 1.21,18). Let us hope that by our sincere repentance before the Lord our sins can be washed white as snow, and we can again eat of the good of the land, that land of which the Prophet-King says: “Thy spirit is good; lead me into the land of uprightness” (Psalm 143.10).
2. A Confession of Faith. Having laid a good foundation in repentance, we can go forward to a confession of faith. In our opinion, this should not be too ambitious; that is, it should not attempt to resolve all the questions that divide Russian Christians, but only those that relate to the historic confession of the Russian Church Abroad in relation to Sergianism and Ecumenism, to the Sovietised Moscow Patriarchate and so-called “World Orthodoxy” – that is, those Local Churches who take part in the ecumenical movement and in the World Council of Churches.
In our opinion, this end is best attained, following the example of the Ecumenical Councils and other God-inspired Councils, in two ways: (a) by quoting and reaffirming a selected number of documents expressing the faith of the Russian Church Abroad, and (b) by reminding that certain specific teachings and individuals have been anathemized.
Some may consider the mentioning of anathemas to be too aggressive and confrontational. However, we believe that the practice of the great Church Councils of antiquity, and also of more recent times (for example, the Russian Church Council of 1918, which anathematised the Bolsheviks, and Patriarch Tikhon’s 1923 anathematisation of the renovationists, the anathematisation of the sergianists by the Catacomb Councils, as well as the anathematisation of the ecumenists by the 1983 Council of the ROCOR), should be followed in order to avoid ambiguities and attempts to reinterpret or distort the Sobor’s confession of faith. Moreover, we believe – again, in accordance with the practice of the Ecumenical Councils – that sp