№ 31 - 2006
The Editorial Board is glad to inform our Readers that this issue of FIDELITY has articles in English and Russian Languages.
С удовлетворением сообщаем, что в этом номере журнала ВЕРНОСТЬ помещены статьи на английском и русском языках.
Contents - Оглавление
1. СООБЩЕНИЕ
2. Открытое Письмо Делегатам Экстернному Епархиальному Съезду Австралийско-Новозеландской Епархии.
протодиакон Василий Якимов
3. ANATHEMA. Fr. Dr. Photios (W)
4. WHEN DID THE WEST FALL AWAY FROM ORTHODOXY? Vladimir Moss
5. ЛУЧ СВЕТА СРЕДИ НАВИСШИХ ЧЕРНЫХ ТУЧ. Екатерина Раевская
6. ТОЛСТОЙ И СЕРГИЙ: ИУДЕ ПОДОБНЫЕ.. Г.М. СОЛДАТОВ
7. ROCOR AUTONOMY A VIABLE ALTERNATIVE? Vladimir Moss.
* * *
СООБЩЕНИЕ
Считаем своим неотложным долгом, довести до сведения наших уважаемых членов Общества и читателей следующее сообщение.
На интернете стали появляться сообщения и послания от имени Общества Блаженнейшего Митрополита Антония, распространяемые без согласия Председателя, Секретаря, остальных членов Правления и Представителей Общества. В частности и, к сожалению, от имени Общества Гг. Е.Л. Магеровским и П.Н. Колтыпиным распространено, без согласия председателя и членов правления, Послание, составленное и написанное не членами Общества, а некоторыми духовными лицами РПЦЗ(Л), в котором, при соблюдении некоторых условий, выражается согласие на унию с МП. Причем клирики-составители заверяли, что это Послание будет сперва подписано 30-60 священниками. Послание было опубликовано на интернете без единой подписи духовных лиц-составителей Послания, как и без подписей 30-60 священников. Послание было подписано: «Правление Общества». Ранее Председателю Общества составители Послания сообщили, что только члены РПЦЗ(Л) могут подписывать это Послание и что подписи, вероятно, будут проверяться.
Вопрос предполагаемого слияния с МП касается всех православных верующих Зарубежной Руси, независимо от их принадлежности к одной или другой юрисдикции, поскольку это неизбежно отзовется на всех зарубежных церковных, общественных, благотворительных и юношеских организациях. Сперва раздробление РПЦЗ, а затем и Ее расформирование, только в интересах МП и ей сочувствующих, но никак не тех, кто не согласен с ней, кто стремится соблюдать чистоту Веры Православной и благочестивые заветы Святых Отцов, Святителей, Исповедников и мучеников за Веру Христову.
Общество Блаженнейшего Митрополита Антония, было оcновано, в частности, для предостережения РПЦЗ и Ее духовенствa против пагубного влияния нео-коммунистического Московского Патриархата и, тем более, против слияния с МП. Общество и в дальнейшем будет продолжать свою деятельность, со стремлением объединения всех частей бывшей еще недавно единой РПЦЗ. Общество не занимает позицию на стороне, какой либо из отделившихся частей, следуя поданному Блаженнейшим Митрополитом примеру по объединению Церкви.
Указывая на то, что МП пропитано сергианством, что МП и поныне сотрудничает с правительственными органами, мы тем более сами не смеем обращаться к правительственным органам или чиновникам учреждений США, как сделали Е. Магеровский и П. Колтыпин. Как Председатель, так и другие члены правления Общества, не могут одобрить подобное действие названных лиц, по собственному решению, обратившихся в Вашингтон для переговоров.
Совершенно непонятно, на каком основании эти члены Общества стали делать официальные заявления, что будто Митрополит Лавр и другие архиереи пойдут против объединения с МП, что они осуждают ее за экуменизм, сергианство и всяческие нововведения, поскольку это нигде не сказано самими иерархами, которые в это же время, не только принимали в здании Синода президента РФ В. Путина, но и деятельно готовятся там же вскоре принимать Патриарха Алексия. Где же и как выражается в таком случае их «несогласие» с МП?
Председатель, члены Правления, представители и многочисленные члены Общества уверены в том, что ведется непрерывная и интенсивная кампания дезинформации. Ввиду этого, было бы более чем легкомысленно доверять пускаемым слухам о том, что епископат и правление РПЦЗ(Л) против полного единения с МП и евхаристического общения с ней. Недавнее (9-ое декабря 2005г.) послание Митрополита Лавра съезду в Австралию, в котором говорится о «единой Чаше» с МП, уже не оставляет никаких сомнений для тех, кто понимает о сущности Церкви.
Принимая всё во внимание, и соблюдая интересы и цели Общества Ревнителей Памяти Блаженнейшего Митрополита Антония, с искренним прискорбием Председатель, члены Правления и Представители Общества были вынуждены вынести решение об исключении из Общества тех членов, которые, видимо, решили идти на соглашение с представителями РПЦЗ(Л) по переговорам с МП и которые самостоятельно начали от имени Общества переговоры с клириками РПЦЗ(Л) и правительственными органами США: Е. Л. Магеровского и П. Н. Колтыпина. Общество желает им всего наилучшего в их будущем и сердечно благодарит их за помощь в прошлом.
14 января 2006 г. Председатель Общества Г. М. Солдатов
Член Правления Н. Л. Казанцев
Секретарь Общества В. В. Шегловский
* * *
Открытое Письмо Делегатам Экстернному Епархиальному Съезду Австралийско-Новозеландской Епархии.
Уважаемые Делегаты!
В эти судьбоносные дни для нас всех - преданных чад Св. Церкви есть о чем хорошо и долго подумать. Торопиться не в коем случае нельзя. Хотя нас многие уже торопят и есть такие в среде нашей для которых чекисты в рясах, архиереи с бабами и даже хуже уже охотно и нарочно позабыто - но история будет писаться совсем иными людьми и покажет нам всем что нас просто загоняли в ограду пост-советской Московской Патриархии (MП) чисто по скрипту но ни в коем случае не в интересах нашего с Вами спасения о Господе нашем Иисусе Христе и Его Св. Церкви.
Вот что один из наших батюшек писал в 1994 г .жизнь нашей Церкви заграницей была всегда трудной, путь её был узкий, со всех сторон на нее рушились невзгоды, происходили расколы, поддерживались клевета и презрение. Но чем дальше мы будем идти в процессе апокалипсическом к грядущему антихристу, тем больше будем мы встречать невзгод, скорбей и испытаний.
Несмотря на относительную свободу в стране, МП ни в чём основном не изменилась и, является ли это доказательством, она чем-то злополучным скована до сего дня.
Её представители - мы не говорим ни о верующем народе, ни о добрых священнослужителях - её представители не раскаялись по сей день в своём грехе. Некоторые каются в личном порядке, и часто только на устах, что на деле ничего не меняет, ибо они привыкли к установленному образу жизни ещё в эпоху самого страшного гонения на Церковь, когда аппарат церковный, установленный воинствующими безбожниками, помогал этим безбожникам уничтожать Церковь. Но в этом ещё никто не покаялся.
Мы не смеем в тех несчастных бросать камень; может быть никто из нас не устоял бы перед мучениями. Но утверждать, как они тогда делали, и по сей день утверждают, что они спасали Церковь, этого мы допустить не можем: оправдать их в этом, значит изменить Самому Христу, Главе Церкви, Который не нуждался в спасении Себя человеческими руками. Церковь не земным обеспечением оберегается, а кровью мучеников, свидетелей Истины, ибо Истина есть жизнь Церкви.
... МП жила и живет компромиссами. Компромиссами с богоборцами, с католиками, с монофизитами и так дальше. Она, на подобие политической партии, ищет укрепить своё влияние, устанавливая переговоры с мировыми организациями и заключая соглашения
А вот,
что преосвященный Владыка Гавриил сейчас нам всем говорит
что касается
потенциального раскола и настроений наших священников, то, как я уже не раз
говорил, наша паства в своем отношении к процессу сближения с целью конечного
объединения действительно разъединена на три части; малая часть готова на
соединение хоть сию минуту, другая, столь же малая - вообще не признает никакой
возможности нам быть вместе, кто, по всей видимости, никогда внутренне не примет
такого объединения, но при этом готовы, скрепя сердце, подчиниться канонической
дисциплине. А третья, наибольшая, часть относится к такому сближению с опаской,
с сомнениями, не отрицая самою его возможность в будущем. На то есть свои
исторические причины, иначе и быть не могло. И когда у нас читают какие-нибудь
поздравления вьетнамскому президенту с годовщиной победы коммунизма, или
высказывания о Зарубежной Церкви в том смысле, будто наше существование было
явлением чисто политическим (а такое заявление прозвучало совсем недавно из уст
видного представителя Московского Патриархата), и так далее, и так далее, - все
это приводит некоторых к заключению: "там" мало что изменилось...
И если вдруг предположить, что прямо завтра, наступило бы какое-то объединение,
которое включало бы, допустим, поминовение Патриарха Московского на
богослужениях, то это могло бы вызвать (да, конечно, и вызвало бы!) большое
смущение среди паствы, которая к такому крутому повороту не готова, не в
состоянии вместить его. И следует, разумеется, предполагать, что мы могли бы
потерять какие-то приходы и какое-то количество священников и мiрян.
Я даже не хочу пускаться в рассуждения
о том, сколько составили бы такие потери - и какой процент потерь показался бы
нам приемлемым. Никакой! Раскол на пути к единству Церковному - это знак того,
что путь еще не пройден, или что он выбран неверно. Этого, понятно, не желает
никто, в том числе, я думаю, и в РПЦ МП. Поэтому к единству избирается Царский
путь, идя которым, мы смогли бы объяснить пастве, что начат процесс братского
диалога и налаживания добрых отношений, что процесс этот - естественен и
необходим сейчас для всей Русской Церкви, России и для всего русского народа.
Поэтому мы должны в этом процессе участвовать, одновременно понимая, что
двигаться к такому сближению следует относиться с осторожностью, бережно
сохраняя за собой все те принципы, на которых мы стояли всегда
О. Андрей Папков еще так говорит, а он сам не против унии oднако, будем помнить, что двухсторонняя комиссия, грубо говоря, занимается церковной дипломатией, поставив себе задачу найти общую почву для будущего сближения и евхаристического общения. Мне показалось, и может быть я очень ошибаюсь, что из-за этого стремления комиссии, некоторые фрагменты текста составлены в довольно обтекаемых выражениях и я боюсь как бы это не привело к недоразумениям в дальнейшем. Ведь постановления вселенских и других древних соборов выносились в предельно ясных терминах, что только увеличивало их авторитетность. Хотелось бы и в нашей ситуации видеть некоторые формулировки выраженными более четко . Да именно четко о сергианстве и экуменизме надо было сказать и Церковь в дипломатии не нуждается!
Наши батюшки как приснопамятный протоиерей Владимир Евсюков, и ему подобные, органически не были способны идти на какие-либо компромиссы с совестью. Это были, прежде всего, правдолюбы, для которых белое было белым, а черное черным. Тогда это многим не нравилось, а в наше «политически корректное» время думаю, что они были бы совсем не в моде.
Они всегда искали Правду Божию и, дерзаю утверждать находили ее. Соответственно с этим они руководствовалися своей пастырской совестью во всех своих деяниях и высказываниях .
И в среде нашей есть еще такие стойкие батюшки. И целые наши епархии как Одесская на Украине в один голос нас предупреждает - все участники съезда, от имени делегировавших их приходов, единодушно высказались о преждевременности установления евхаристического общения с МП, ввиду того, что, как определилось в ходе переговорного процесса, она ни в чем не отказалась от сергианской политики и продолжает участвовать в экуменическом процессе, в частности, остается членом Всемирного совета церквей и Конференции европейский церквей
А вот голос накшего батюшки о. Иоанна теперь многие говорят в России идёт « возрождение ». Все наши святители ожидали этого момента, поэтому оно уже настало. Погоди, не торопись ! Да, святители наши верили в Русский народ, ожидая возрождённую Историческую Православную Россию. Где же эта возрождённая Православная Россия, когда имя её не существует на карте, а лишь Российская Федерация пространство населённое обезбоженным народом и иными племенами. На российском пространстве строится нечто совершенно новое, в духовном смысле явно апокалипсическое, исторически сложившееся в советские времена под красным знамением, в обновлённой видимости с прежними символами и декоративной символикой Исторической России.
Вот, что пишет священник Владимiръ Христовый в журнал Русь Православная : « Уважаемая Редакция ! Хотел я было прекратить свою публичную деятельность на страницах сердечнолюбимой « Р.П. » пора от внешнего переходить к внутреннему, отвергаясь себя и мiра, полностью безповоротно. Но вопиющая мерзость запустения во святых русских местах, свидетелем которой мне довелось стать, вновь заставляет меня взяться за перо... »
И далее он пишет : « Немало сил потрачено нами за последние годы на борьбу с врагами Русского народа. Борьбу искреннюю и безстрашную, но часто наивную и не профессиональную. Да и пользы от такой чисто внешней борьбы мало. Мы по-прежнему разделены, сплошь и рядом невежественны и маловерны. Здесь да и таится корень всех наших бед ». В начале статьи от. Владимiръ говорит : « Показное, бурное возрождение внешнего церковного благолепия сегодня имеет мало общего с возрождением истинного православного благочестия. Пастырство воспринимается большинством клириков не как священное служение, страшное своим величием, святостью и ответственностью, а как чиновничья карьера с непременными перспективами служебного роста и материального благополучия ». Вот голос истинного пастыря
.Мы держим, и будем «держать то, что имеем», по завету митрополита Филарета как и наши предшественники при Кливландском Соборе. И тут ясен ответ на вопрос: кто от кого будет очищаться?
Те из нас, кто ставит свои личные интересы выше Церкви сейчас колеблются. Действительно, предстоит последнее, страшное испытание. И только тот, кто поставит Бога перед всем земным устоит
И еще одна епархия предупреждает всех нас - знакомившись с публикацией «документов» о совместной работе комиссий и «Комментария» на них (все без подписей), считаем целый ряд постановлений неприемлемыми для нас - верных чад РПЦЗ (Обращение 183 мiрян Южной Америки ко всем Архиереям РПЦЗ). Главным препятствием для соединения с МП были и остаются: 1. Сергианство во всех его проявлениях. 2. Участия МП в экуменических «межконфессиональных» (как это теперь называют) - собраниях, и нежелание МП выйти из Всемирного Совета Церквей.
Однако, в проекте о каноническом общении, нет ясного и удовлетворительного решения относительно устранения этих главных препятствий, из-за туманности и казуистики.
Ведь сергианство - не столько подчинение Церкви интересам богоборческого государства, сколько предательство Христовой Церкви и поклонение сатанинской власти - грех, требующий искреннего покаяния - который не может «уйти в прошлое», как выразился Патриарх Алексей II, т.к. грех, не омытый покаянием, навеки остается грехом, по учению Церкви.
Приводим выдержки из письма неоспоримого авторитета Блаж. Митр. Антония (Храповицкого) - Митрополиту Сергию - «бывшему ученику и другу»: «Что касается Вас, ... Вы постарались соединить свет со тьмой, Вы впали в искушение... Вы не взяли пример со Христа, свв. мучеников и исповедников, отвергших такой компромисс, а поклонились исконному врагу нашего спасения. Вы даже постарались развенчать мучеников и исповедников ... утверждая, будто бы они терпят темничное заточение не за имя Христа, а как контр-революционеры». И далее: «Мы, свободные епископы Русской Церкви, не хотим перемирия с сатаной».. (ответ от 6го мая 1933 г. на требование Митр. Сергия Страгородского от Зарубежной Церкви «лояльности богоборцам, гонителям и хулителям Св. Христовой Церкви». Он не ограничился тем, что в своей «Декларации» 1927 г. призвал весь русский народ быть верноподданным богоборческой власти "не только из страха, но и по совести, а требовал того же и от Зарубежной Церкви .
И вот последнее oбращение съезда Женевской и Западно-Европейской епархии РПЦЗ ... единение, которого мы желаем, не может осуществиться при догматической неразборчивости ... вопрос об отношении к «Всемирному Совету Церквей» все еще не решен ... часть паствы выражает свое беспокойство, вызванное ускорением процесса сближения, тогда как некоторые важные для них вопросы остаются без ответа. Они также полагают, что Провидение, через трагическую судьбу русской эмиграции, дало им свободу по совести исповедовать свою веру - этот дар, который мы все хотим любой ценой сохранить ... Мы умоляем Архиерейский Собор не оставить без внимания наше желание предупредить любые новые разделения в наших общинах. Ибо мы не забываем тех, которые отложились от нас, и молим Господа, чтобы Он излечил эту ... рану ..Приходскими делегатами священнослужителями и мiрянами были затронуты разнообразные вопросы, которые порой отражали обеспокоенность паствы быстротой идущего сближения, в то время как период разделения между двумя Церквами длился почти восемьдесят лет. В ходе обсуждения оба архиерея получили возможность высказать свои соображения по всем вопросам
Голос рядового мирянина из современной РФ .теперь обратимся к современному положению РПЦ. В настоящее время значительных размеров достигла бюрократизация Русской Церкви. Если еще несколько лет назад церковный народ еще мог влиять на принятие решений хотя бы в пределах прихода, то теперь, после принятия нового гражданского устава, люди Божьи лишились и такой возможности.....епархиальную жизнь определяет единолично епископ и его окружение. На общецерковном уровне органом, призванным служить голосом всей Церкви, и клира и 'простецов', является Поместный Собор......В связи с 2000-летием Рождества Христова планировали собрать такой Собор, однако в последний момент от этой идеи отказались, заменив Поместный Собор Архиерейским, состоящим из одних епископов. Более того, если раньше Патриарха избирал Поместный Собор, то теперь, по новому уставу, его предполагается избирать на Архиерейском. Обсуждается мнение, что от Поместных Соборов вообще следует отказаться. Все это говорит о том, что церковное руководство не желает прислушиваться к голосу народа Божьего. Все это было бы терпимым, если бы все епископы РПЦ были высоко духовными людьми, однако различные скандалы, о которых время от времени сообщают СМИ, свидетельствуют скорее об обратном. Это не удивительно, если иметь в виду что в советское время атеистическое государство активно влияло на назначение архиереев, стараясь продвигать наиболее конформистских кандидатов ..
Последнее слово принадлежит о. Николаю Артемову - члену комиссии. По ходу процесса могут быть поправки: мы можем наткнуться на стенку и придется ощупью искать дверь. Не столько пролито света, чтобы не надо было идти ощупью. Но надо понимать, что наша часть Церкви есть законная, преемственная часть всецелой Русской Церкви. Да, она возникла в других обстоятельствах и давала другие ответы, иногда невзирая на то, что происходит в России......
А для чего ощупью искать дверь неужели вот так нам советуют члены комиссии, а для меня это значит процес диалога еще не закончен и того есть надобность говорить о преждевременности установления евхаристического общения с МП.