ВЕРНОСТЬ - FIDELITY № 46 - 2006

APRIL/АПРЕЛЬ 20

The Editorial Board is glad to inform our Readers that this issue of “FIDELITY” has articles in English, and Russian Languages.

С удовлетворением сообщаем, что в этом номере журнала “ВЕРНОСТЬ” помещены статьи на английском и русском языках.

* * *

CHRIST IS RISEN!

The Founders and Board of Directors of The Metropolitan Anthony Memorial Society and the Editorial Board of "Fidelity" congratulate the Most Reverend Archpastors, Clergy, and Faithful of the Russian Orthodox Church and our dear Readers and Donors with the Most Glorius Holyday of Holy Paskha!

INDEED HE IS RISEN!

* * *

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШИХ АРХИПАСТЫРЕЙ РУССКОЙ ЦЕРКВИ,     ДУХОВЕНСТВО,  МИРЯН, НАШИХ ДОРОГИХ ЧИТАТЕЛЕЙ  И ЖЕРТВОВАТЕЛЕЙ -  ОСНОВАТЕЛИ, ПРАВЛЕНИЕ ОБЩЕСТВА И РЕДАКЦИЯ "ВЕРНОСТИ" ПОЗДРАВЛЯЮТ С СВЕТОЗАРНЫМ ПРАЗДНИКОМ СВЯТОЙ ПАСХИ ХРИСТОВОЙ

ВОИСТИНУ ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

* * *

Contents -  Оглавление

1.   "СЛОВО О ВОСКРЕСЕНИИ ХРИСТОВОМ". МИТРОПОЛИТ ФИЛАРЕТ .

2.  "ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ" Председателя Архиерейского Синода РИПЦ АРХИЕПИСКОПА ТИХОНА

3.    "THE PASCHA OF THE LORD".  Fr. Dr. Photios (W)

4.    "ОБРАЩЕНИЕ - ПРИЗЫВ к духовенству и верным чадам Русской Зарубежной Церкви Председателя Архиерейского Синода РИПЦ АРХИЕПИСКОПА ТИХОНА

5.   "LET US BRETHREN PREPARE TO GIVE THE KISS AS DID JUDAS LET US FIND A TREE ON WHICH TO HANG OURSELVES" , Eugenia Richard

6.   "A LIFE OF METROPOLITAN PHILARET OF NEW YORK". Dr. V.E. Moss

7.   "СЛОВО В ДЕНЬ КУРСКОЙ - КОРЕННОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ.  

О РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ.  МИТРОПОЛИТ ФИЛАРЕТ.

* * *   

СЛОВО О ВОСКРЕСЕНИИ ХРИСТОВОМ

МИТРОПОЛИТ ФИЛАРЕТ (ВОЗНЕСЕНСКИЙ)

Христос Воскресе!

Вот и кончается, возлюбленные, Светлая Пасхальная седмица, в которой все дни, как один, исполнены восторженного славословия Христа воскресшего. Но с Праздником Пасхи, как, конечно, многие из вас знают, мы еще отнюдь не расстаемся, потому что окончательно Пасхальное празднование прекращается только накануне Праздника Вознесения Господня, в так называемый день "Отдания Пасхи". Так что, еще долго мы с вами будем славить Христа воскресшего.

Воскресение Господа нашего Иисуса Христа является настолько огромным событием в истории человечества, что и когда Апостолы пошли на проповедь, то, по преимуществу, они себя называли "свидетелями Воскресения Христова". Ведь когда мы с вами читаем Евангелия, то мы видим, как много, так сказать, "обязательств" берет на Себя в Евангелии Господь наш Иисус Христос. Он говорит: "Я есмь, Аз есмь (Я -) воскресение и жизнь; верующий в Меня если и умрет, то оживет".

Что если бы кто-нибудь из современных умников, "учителей человечества", сказал бы о себе такую вещь? С полным правом заключили бы все, что у него мозги не в порядке. А вот когда эти слова говорит Господь наш, то мы чувствуем Божественную правду и силу их. И вот, Он и говорит: "Верующий в Меня имеет жизнь вечную.

Но - легко все это сказать, а нужно, чтобы все это было подтверждено фактами. И вот Спаситель наш это подтвердил дважды. Один раз - когда воскресил Лазаря из гроба уже. Именно - из гроба. Он говорил, что "придет час, когда все сущие во гробах услышат глас Сына Божия и, услышавши, оживут. Вот на примере воскрешения Лазаря мы видим, как должны сбыться эти слова. Ибо Лазарь именно на повелительный глас Сына Божия вышел из пещеры живым и здоровым.

Но еще большее, конечно, удостоверение - это воскресение Самого Спасителя. Если бы Он не воскрес, если б Он остался во гробе, то всякий мог бы сказать:
- Да что Он там наобещал людям, когда Он Сам-то не воскрес! Как Он мог говорит, что "верующий в Меня если и умрет, оживет", что "Я есмь воскресение и жизнь"?

Но когда мы с вами видим, что Он Сам воскрес победоносно во славе, вот тут сразу и удостоверяется Святая истина Его Божественных слов. Раз Он - победитель смерти, следственно Он ее победит в конце веков окончательно, как и говорится в "Апокалипсисе": последний враг упразднится, то есть, уничтожится, - это смерть. И смерти - не будет уже. И вот потому-то так радуется душа человеческая в Воскресение Христово.

Радость Пасхи - совершенно особое чувство, как указывали святые Отцы. И Господь в эту Пасхальную ночь посылает ее всем. Верующим - именно как радость праздника, с которым ничто другое не сравнится. И даже - заблудившимся и отступившим - в виде скорби, грусти и ощущения, что что-то у них не так, а что правда - вот тут, там, где говорит о ней Церковь.

Поэтому-то Церковь так долго и празднует Праздник воскресения Христова, как никакой другой. От первого дня Пасхи до самого Вознесения, до Отдания Пасхи - это выходит больше месяца. Беспримерное время празднования! потому что и самый Праздник - совершенно исключительный. В Воскресение Христа Спасителя зло побеждено добром, тьма рассеялась от света. И - ложь побеждена правдою, которая восторжествовала.

Правда, ложь пыталась и потом вмешаться в это дело, когда книжники и фарисеи уговорили римских воинов, чтобы они сказали: "Ученики пришли и украли Его тело." Но более неправдоподобной выдумки - и ожидать трудно. Прежде всего, все знали, какими неустрашимыми были стражи- воины и какими они были бдительными. Римский солдат головой отвечал за то, что он охранял. И уж, конечно же, если бы Апостолы пришли за телом Учителя, то несдобровать бы им! Тут стояла римская стража, лучшая в мiре! И, однако же, все это - ложь, которая, правда, до сих пор иногда распространяется.

Но - истина сияет ярче солнца! И всякая христианская душа в Пасху, особенно - в самую Пасхальную ночь - исполняется восторга и радости духовной. Потому что Господь Иисус Христос победил тьму, зло и ложь не за Себя только, а за всех нас. Он всех нас обещает сделать причастниками вечного Воскресения, говоря о том, что тот, кто в него верует, "если и умрет, оживет", и так оно и будет, а поэтому-то радость Христова воскресения - это радость вечная и немеркнущая.

Всякая человеческая новость, когда она сообщена только что, - интересует людей. Потом ее интерес - угасает, и, в конце концов, когда снова об этом вспоминают, говорят:
-Ну, это старое дело! Никому оно не интересно!
А вот Истина Воскресения Христова каждый год обновляется заново и всегда - новая, потому что душа человеческая восторженно откликается на весть о том, что Господь наш Иисус Христос Воскрес.  Аминь.

 * * *

ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ

Председателя Архиерейского Синода Русской Истинно-Православной Церкви

АРХИЕПИСКОПА ТИХОНА

Возлюбленные о Господе отцы, братья и сестры –

Христос Воскресе!!!

Вот уже почти две тысячи лет раздается этот победный возглас – Христос Воскрес! Раздается он на небе и на земле, и в самой преисподней «все исполнилось светом» в эту Пасхальную ночь. Трепещет и радуется всякая живая душа, и даже неодушевленное солнце светит в эти ранние утренние часы совсем по-другому: не так как в обычные дни – весело, радостно.

Именно так – вся природа радуется, ибо в Воскресении Христовом обрела свой подлинный, настоящий смысл. Смысл своего существования, смысл создания ее Творцом – вечного пребывания в Боге.

Без Воскресения Господа человеческое существование и весь этот видимый мiр, погруженные в темницу греха и смерти, были бы безрадостны и безнадежны, потому что какая же радость может быть в болезни и неизбежной смерти. О, если бы только болезни и смерти телесной – это было бы полбеды: отмучился человек, отстрадал, умер и погребли его... Но душа человека безсмертна. Она никогда не исчезнет, не растворится в небытии – она вечна, как вечен Сам Бог, ее Творец и Создатель. Она может умереть только духовною смертию – отпасть от своего Творца, низринувшись даже до дна адова... Она может только ожесточиться на весь мiр и на Бога, но она не исчезнет никогда.

Какой ужас, если бы было так, если бы человеческая душа была обречена на нескончаемый, холодный огонь вражды и ненависти. Ведь ад начинается уже здесь, на земле – он в сердце человека...

Так было бы, если б не воскрес Христос.

Где твое жало, смерть? Ад, где твоя победа? – Нет больше жала у смерти, и побежден ад, потому что воистину Воскрес Христос!

«Смерти празднуем умерщвление», – поет Христова Церковь, – празднуем разрушение торжествующего над мiром, неистребимого (как казалось диаволу), всепожирающего зла. Какое могущество веры, надежды и радости! В Нем, Победителе ада и смерти – полнота святости, неисчерпаемой нравственной силы, залог вечной жизни с Богом. Отныне не ад становится последним приютом для души, а Рай, который начинается в сердце человека уже здесь, на земле.

Но как это стало возможно? Как случилось, что Сам Бог решил стать Человеком, вкусить все страдания человека, кроме греха, вкусить самую смерть, виновником которой Он не был – чтобы освободить человека от страдания и смерти и вернуть его в потерянный им Рай?

«Ибо так возлюбил Бог мiр, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанн. 3, 16).

Бог возлюбил мiр. Возлюбил человека в этом мiре – во всей его наготе, со всем его злом и ненавистью друг ко другу и к Нему Самому. Не зло, не ненависть возлюбил Бог, а человека, запутавшегося в сетях собственной злобы и ненависти: «Ибо не послал Бог Сына Своего в мір, чтобы судить мiр, но чтобы мiр спасен был через Него» (Иоанн. 16, 17).

Вот источник нашего спасения и вечной радости – Любовь.

Любовь всепроникающая, всепрощающая, любовь сострадающая – до кровавого пота, до нравственных страданий души Самого Богочеловека Христа. Любовь, которою Иисус объял в сердце Своем страдающую душу каждого человека – доброго и злого, богатого и раба, чистого и развращенного, убийцы и убиенного – каждую душу из всех миллиардов родившихся и уже умерших, живших при Нем и еще не рожденных поместил в Своем сердце Христос, омыл ее Своею кровию, согрел Своим теплом.

Но как не бывает любви без сострадания, не бывает и сострадания без жертвы. Только Крестная Жертва могла стать венцом Сострадательной Любви Христа. Только Голгофой могла закончиться Гефсимания. Это так, таков закон нравственной духовной жизни человека, аскеза его души. Таков закон Любви. Он создан Самим Богом – не человеком, он непреложен и вечен, как вечен Сам Бог. Мы знаем его несомненно, потому что Бог Сам, ради человека страдал, вкусил смерть и Воскрес из мертвых.

И в нашей земной жизни, если мы только искренние последователи Христа, можно пройти ко спасению тем же путем страдания и жертвы, каким прошел, и какой проложил для нас Христос. Только в страданиях очищается, и духовно возрастает душа; а страдания ничего не стоят без сострадания и подлинного прощения.

Вот какой любовью возродил нас Христос. Вот как сделал Он наши страдания радостными, а ношу – легкой. И если еще погибает человек от греха и смерти, от уныния и нечистоты – это значит только, что он не принял единственное Лекарство, которое ему подарил Бог – Христа. Потому что Он – Бог добровольной любви, а не насилия, хотя бы и “во благо” самого человека.

С Воскресением Христовым гроб для нас, христиан, перестал быть вечной тьмой, а лишь вратами. Для всех, кто исполнен любви к Сыну Божию, гроб стал последней преградой – тонкой и непрочной. Преступив чрез эту преграду, пройдя чрез эти врата – мы войдем в брачный чертог Жениха душ христианских – Господа нашего Иисуса Христа. Но не сами по себе, не как самостоятельные путники – а как чада Его, как члены Его Тела – право славящей Господа Церкви Христовой.

Вне Церкви, вне Ее благодатных Даров, исцеляющих и укрепляющих сердце христианина – не выжить в этой знойной, всё иссушающей пустыне страстей. Без аскетического, духовного опыта отцов Церкви – не дойти до конечного пути, до Царства Небесного. Помните об этом, мои возлюбленные отцы и братие, дорожите этим Даром, который подает нам Церковь, и не пренебрегайте духовным опытом Ее верных сынов. Многие пренебрегли этим Даром и этим опытом, заблудились и погибли. Многие приняли этот Дар и воспользовались мудрым опытом – и спаслись. Но не забывайте при этом, что не сами мы спасаемся своими “подвигами”, но спасает нас страдавший за нас и воскресший Христос.

Много зла в мiре окружает христиан, много лукавства, тайных сетей и ловушек поставил на пути в Рай диавол. О них предупреждал нас Спаситель, их научают нас избегать святые отцы. Сегодня не будем об этом много говорить, но об одной такой опасности хочется сказать, и предупредить даже в эти радостные пасхальные дни.

Что больше всего погубляет душу человека? Что больше всего омрачает, как червь разъедает изнутри церковную жизнь? – Гордость. Она была причиной падения с неба светоносного ангела, она стала причиной падения человеков. От нее рождаются все богомерзкие страсти: властолюбие, недоверие, злословие и клевета, нетерпимость, интриги, ненависть... Посмотрите на современное “православие”: деление на “церковные” партии, фракции, течения и группы; их вражда, безконечные дробления, исчезновения старых и появление новых – становится знамением времени. Это ли Православие, призванное хранить Истину Христову? 

Великий авва нашего времени Архиепископ Аверкий (Таушев) предупреждал, что когда в сердцах людей исчезает любовь – утрачивается единство со Христом; к Церкви начинают относиться как к земной организации. И хотя на словах продолжают говорить о верности Христу и мистическом Теле Церкви – принадлежность к этому Телу, Христу, начинает смешиваться в сознании с членством в той или иной “церковной партии”. Тогда позволительным становится разрушить жизнь человека под предлогом “чистки в Церкви”, если человек этой организации “не выгоден”.

В таких условиях клирики, монахи и мiряне натравливаются друг на друга, начинают друг друга ненавидеть, и разгорается вражда во имя защиты интересов их “церковных партий”. Одна группировка откалывается от другой, и стремится узаконить своё положение любыми юридическими и каноническими “аргументами”. Мелкие партии могут соединяться в более крупные, чтобы чувствовать себя “каноничнее”; они могут говорить о своем внешнем единстве, как будто оно и составляет подлинно духовное единство Церкви. Но они выдают себя в том, что объединение их политическое, временное – не в Истине и не со Христом; когда они вновь распадаются, весь жар их злобы направлен на бывших единомышленников.

Владыка Аверкий называл это явление “партийным сознанием”. Он считал это опасной духовной болезнью, свойственной именно последнему времени в истории человечества; болезнью, размывающей подлинно церковное сознание многих православных иерархов, пастырей и мiрян. «Церковь, – подчеркивал Архиепископ Аверкий, – дана нам для спасения наших душ и ни для чего больше! Мы не можем делать Ее своим орудием, или превращать Ее в арену для разгула своих страстей и интересов ради достижения личных наших целей». Нужно помнить, что “партийная политика” по своей сути чужда истинному христианству и является признаком сектантства. Сектантство – это борьба против всех, с почитанием правыми только себя. Сектанты не спасутся – из-за духа вражды, состояния борьбы против остальных за свою исключительность. И не нужно думать, что “православие само по себе” спасет. Как не спасаются протестантские сектанты, так не спасутся и сектанты “православные”.

По мнению Святителя Аверкия, всякая “церковная политика” безполезна и безплодна, независимо от того, какая бы “правильная” партия её ни вела. Едва ли она стоит того, чтобы становиться монахом, отдавать ей всю жизнь, лишаясь возможности вступить в брак и иметь семью. Но скажу даже более: она не приведет христианина ко спасению, но еще скорее погубит, т.к. становится рассадником для разгула страстей. «Только святая ревность (которая есть любовь) по Боге, о Христе, ближних, – писал Владыка Аверкий, – без всякой примеси хитрой и двусмысленно коварной политики, должна руководить нами во всех наших делах и поступках». И не важно – архиерей ты или священник, монах или мiрянин. Если ты стал на скользкий путь “церковной политики”, значит ты сошел с благодатного и спасительного пути Истинной Церкви – единения со Христом. Вот об этой опасности, словно раковая опухоль поразившей т.н. “официальное” и “альтернативное православие”, хочется предупредить и оградить вас, ибо Истина Православия, Истинное Православие совсем в другом.

Но не унывайте, братие-христиане, а возрадуйтесь, ибо Христос в Своем воскресении победил грех. Особенно радостно воспринимается весть о Воскресении Христовом теми, в душах которых живет Воскресший Христос, которые сами живут надеждой воскресения и жизни вечной – то есть живут жизнью, общей со всею Церковью, Которая есть Тело Христово.

Несмотря на растущее отступление от Христа и Его заповедей, наблюдаемое в обезумевшем мiре, мы не должны падать духом, ибо знаем, что всему этому надлежит быть. Но будем помнить и то, что над всем воцарится Христос Бог наш, «подобает бо Ему царствовати, дондеже положит вся враги под ногама Своима. Последний же враг испразднится – смерть» (1 Кор.15. 25-26).

Празднуемое нами Светлое Воскресение Христово напоминает нам об этом, радует, утешает, веселит, внушая духовную бодрость и неустрашимое мужество к перенесению всех скорбей и страданий, встречающихся на нашем жизненном пути.

Со Светлым Христовым Воскресением от всего сердца поздравляю всех Вас, возлюбленные о Господе Иисусе братие и сестры –

Воистину Воскрес Христос!!!

+  Смиренный Тихон,

Божией милостию Архиепископ Омский и Сибирский,

Председатель Архиерейского Синода

Русской Истинно-Православной Церкви

* * *

THE PASCHA OF THE LORD

(in the beginning was the Word: Christ is risen!)

Acts 1:1-8 St. John 1:1-17

PASCAL HOMILY BY ST. JOHN CHRYSOSTOM, DOCTOR OF THE CHURCH

 Fr. Dr. Photios+ (W) +

Gospel:    In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.

The same was in the beginning with God.

All things were made by Him; and without Him was not any thing made that was made.

In Him was life; and the life was the light of men.

And the light shineth in darkness; and the darkness comprehended it not.

There was a man sent from God, whose name was John.

The same came for a witness, to bear witness of the Light, that all men through him might believe.

He was not that Light, but was sent to bear witness of that Light.

That was the true Light, which lighteth every man that cometh into the world.

He was in the world, and the world was made by Him, and the world knew Him not

He came unto His own, and His own received Him not.

But as many as received Him, to them gave He power to become the sons of God, even to them that believe on His name:

Which were born, not of blood, nor of the will of the flesh, nor of the will of man, but of God.

And the Word was made flesh, and dwelt among us, (and we beheld His glory, the glory as of the Only-Begotten of the Father,) full of grace and truth.

John bare witness of Him, and cried, saying, This was He of whom I spake, He that cometh after me is preferred before me: for He was before me.

And of His fullness have all we received, and grace for grace.

For the law was given by Moses, but grace and truth came by Jesus Christ.

In Him, being the God-man, there was created and preserved in the most ideal way an equilibrium between the Divine and the human; and preserved together with this was the autonomy of what is of man and nature, as well as the autonomy of what is of God and Divine…

[St. Athanasius the Great, On The Incarnation, cited on p. 11 of 20, St. John the Forerunner Parish, Canberra, Australia, at http://www.rocor.org/au/stjohntheforerunnerchurch/saints/may-week1.html.]

66.        The mystery of the Incarnation of the Logos is the key to all the arcane symbolism and typology in the Scriptures, and in addition gives us knowledge of created things, both visible and intelligible.  He who apprehends the mystery of the Cross and the Burial apprehends the inward essences of created things; while he who is initiated into the inexpressible power of the Resurrection apprehends the purpose for which God first established everything. [St. Maximos the Confessor in The Philokalia (compiled by St. Nikodimos of the Holy Mountain and St. Macarios of Corinth), Volume Two (tr. from the Greek and ed. by G.E.H. Palmer, Philip Sherrard, Kallistos Ware), Faber and Faber, 1981, paperback edition, 1990, p. 127.]

Who and What is the Godhead?  St. John’s Emphasis –

On Resurrection Day (Pascha), it is fitting we consider who and what our Saviour Christ was, and is.  No one has explained it as spiritually or as well as the Beloved Disciple.  The Apostle John wrote the most spiritual of the Gospels,  His account is particularly esteemed by the Orthodox.  This does not mean that John’s Gospel contradicts in any way the other three, or vice-versa.  Nothing within the Gospels contradicts itself, everything can be explained and has been by the Fathers of the Church through the centuries.  Matthew, Mark and Luke are also spiritual Gospels, but their emphases are somewhat different from that of John.

John concentrates on the Godhead, what Christ, Son of God (Man), the ‘New Adam,’ is, the Divinity of the Only-Begotten Son.  The other Evangelists also declared the Lord’s Divinity, but not in such a complete way, “not at length”.[1]  John does not neglect the Father.  Father and Son are indeed inseparable in the sense that the Father is spoken of whilst speaking of the Son.  John tells us about the Son “for the Father was already known from the Old Testament,”[2] but speaks of Them together.  It is from John that Christ’s eternal existence so vividly strikes us.  Christ, the Son, the Word, exists co-eternally with the Father, the Father was never without the Son.

The Son Is the Word -

It is not possible that God is ever without word and reason, without wisdom, or without power.  Therefore, since the Son is the Word (Logos), the Wisdom, and the Power of God, we believe that He always was with God, meaning, with the Father.[3]

There Never Was a Time When He Was Not –

The Son did not come after the Father.  He took flesh (the Incarnation), but He is the Father’s Only-Begotten Son from the beginning:

In the beginning God made the heaven and the earth.[4]

St. John says “In the beginning was the Word.”  There is no difference between this beginning and the Genesis account.  The Word is eternal.  The Word is the Son.  The Word “was begotten of the Father without passion”.[5]

Why Is He Called the Word? –

Christ is called the Word because He was begotten of the Father without passion; to illustrate He is co-eternal with the Father; and because “Christ the Word proclaimed to us the things of the Father”.[6]

Different Person But Not in Kind –

“The Word was with God and the Word was God.”  Since the Word was with God, the Word and the Father are different from each other; that is, in their persons, but not in kind. They are two persons (hypostases) but alike in that “They share the same Divine nature.”[7]  There was never a time They were separated:

God the Word never was separated from God the Father.[8]

All Things Were Made by Him –

The Word is not our speaking in which words are merely transitory and once spoken die away; rather,

The Word is the Maker of everything, both that which is perceived by the mind and that perceived by the senses.[9]

When St. John says that the Son made all things,

… he shows that the Father used Him, as it were, as an intermediary in the creating, not (emphasis supplied) as someone inferior to Himself, but, on the contrary, as One of equal (emphasis supplied) power, able to carry out such a great command.