ВЕРНОСТЬ - FIDELITY № 47 - 2006
APRIL/АПРЕЛЬ 24
The Editorial Board is glad to inform our Readers that this issue of FIDELITY has articles in Russian Language..
С удовлетворением сообщаем, что в этом номере журнала ВЕРНОСТЬ помещены статьи на русском языке.
Contents - Оглавление
1. "СЛОВО В НЕДЕЛЮ ЖЕН МИРОНОСИЦ". МИТРОПОЛИТ ФИЛАРЕТ
2. ПИСЬМО ПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕГО ЕПИСКОПА ДАНИИЛА К СВЯЩЕННИКУ ГЕОРГИЮ ЭДЕЛЬШТЕЙНУ.
3 "ДЕЯНИЯ ВТОРОГО ВСЕЗАРУБЕЖНОГО СОБОРА РПЦЗ в 1938 г." (Продолжение)
4. "НЕСОБЛЮДЕНИЕ СОБОРНОСТИ НЬЮИОРКСКИМ СИНОДОМ". Г. М. Солдатов
5. « АЩЕ ЖЕ СОЛЬ ОБУЯЕТ, ЧИМ ОСОЛИТСЯ?» (Лк.14, 34). Игорь Борисов
6. " НЕТ ДОВЕРИЯ К МП ". Мирянин
7. "НЕДЕЛЯ СВЯТЫХ ЖЕН-МИРОНОСИЦ". Протоиерей П. Г.
* * *
СЛОВО В НЕДЕЛЮ ЖЕН МИРОНОСИЦ
МИТРОПОЛИТ ФИЛАРЕТ (ВОЗНЕСЕНСКИЙ)
Как известно, Церковь святая в праздничный период от Пасхи и до Вознесения, по воскресным дням не только воспоминает снова и снова, и торжественно, и радостно славное событие Христова Воскресения, но к этому прибавляет еще некоторые и прославления, и воспоминания, и Евангельские чтения, которые специально и предназначены для этих воскресных дней, почему и эти дни называются особо: Фомино воскресенье (Неделя о Фоме), Неделя жен Мироносиц, которую мы с вами празднуем сейчас, неделя о расслабленном, когда читается Евангелие об исцелении расслабленного, Неделя о самарянке, когда читается Евангелие о том, как Спаситель у колодца Иаковлева беседовал с самарянкою, наконец, Неделя о слепом, где говорится об исцелении Спасителем слепорожденного. Да еще в нынешнем году, по календарю, к завтрашнему празднику прибавилось празднование в честь великого свидетеля Евангельской Правды и Истины, Великомученика и Победоносца Георгия.
Блаженнейший митрополит Антоний, как, кажется, мимоходом мы уже упоминали, указывая на пример жен Мироносиц, любил подчеркивать, что в Евангелии, там, где говорится о Мироносицах и об Апостолах, видим, как верность просветляет духовный взор человека, а неверность и боязливость - его омрачают.
Вот, святые Апостолы следовали за Спасителем до Иерусалима, хотя Апостол Фома говорил, что мы, если пойдем, то умрем там. Вот они с Ним на Тайной вечери, окружают Его как любящие чада, почему Господь по-отечески ласково обращается к ним, называя их "чадца Мои", то есть, "детки Мои".
Но, однако же, когда они пошли в сад Гефсиманский, а туда предатель пришел с оружием, с дрекольями, с солдатами арестовывать Божественного Учителя, то Апостолы - в страхе разбежались. И - оставили Его, как Он и предсказывал им.
А вот жены Мироносицы, слабые женщины, шли за Ним до самого Креста. И - до погребения. Вот, владыка Антоний указывал, что эта их верность просветила их очи настолько, что, как только является воскресший Господь Иисус Христос, они сразу узнают Явившегося. Без всяких колебаний.
А Апостолы - никак не могут поверить до конца, все - червячок сомнения у них бродит. У Апостола Фомы это выразилось в предельном размере, но и у других Апостолов тоже - недоверие бродило, как и сейчас мы услыхали в Евангелии. О том, что Господь, когда, явившись им, даже упрекал, поносил их, за то, что они никак не могут как следует поверить. - Они уже поверили - вообще, они радостно говорили Фоме "видехом Господа", но все-таки, очевидно, полноты этой веры не было.
Это, как указывал владыка Антоний, именно потому, что эта известная, все-таки, неверность и трусость омрачила их духовные очи. Так что, святые Мироносицы явились, как говорил один святитель, "Апостолами для самих Апостолов". Ибо они благовествовали Апостолам о Воскресении Возлюбленного Учителя.
Но вот еще, повторяю, пред нами завтра Церковь ставит образ величественный - великого свидетеля Истины Христовой Великомученика Победоносца Георгия. На него обрушилась вся злоба и все усилие врагов. Чего только не придумывали, каких только истязаний не придумывали! - Он оставался в полном терпении, мужествен и непоколебим, а Господь исцелял его от ран, которые ему наносили истязатели, и на Великомученике Георгии, как и на других святых мучениках сбывалось слово Апокалипсиса: "Будь верен даже до смерти, и дам тебе венец жизни."
Венец жизни получил Великомученик Георгий, который во славе теперь торжествует и ликует пред Престолом Господа Славы, а с его мучителями случилось то, о чем говорится в Священном Писании. Что имя ваше, говорит Господь, останется избранным Моим для проклятия. И так и воспоминают этих несчастных гонителей, которые через свои истязания и гонения святым мученикам только стяжали жизнь вечную, а себя - погубили.
Ведь мы знаем, как
иногда эти мучители как будто бы жалели мученика, которого они истязали, и
говорили ему:
- Безумец! Пощади тело свое!
А тот мужественно и твердо отвечал им:
- Безумец! Пощади душу свою!
И вот так и празднует Церковь память святого Великомученика Георгия, как
великого свидетеля Истины Евангелия.
Наша жизнь сейчас, хотя и усложнилась, и - загрязнилась, и - опошлилась; выдыхается вера, исполняется то, о чем когда-то говорил Господь Иисус Христос, что "за умножение беззаконий иссякнет любовь во многих", а все-таки, конечно, и в наших условиях, если кто-либо захочет быть, пребыть Господу Богу верным даже до смерти, Господь его и укрепит и увенчает.
Так всегда бывало! Господь никогда не оставит того, кто Ему действительно верен, без помощи! Он небом и землею потрясет, а верного Своего без помощи не оставит, если только человек, действительно, будет Ему верен до смерти, как Он заповедал.
Аминь.
* * *
ДЕЯНИЯ ВТОРОГО ВСЕЗАРУБЕЖНОГО СОБОРА РПЦЗ в 1938 г. (Продолжение)
* * *
НЕСОБЛЮДЕНИЕ СОБОРНОСТИ НЬЮИОРКСКИМ СИНОДОМ
Г. М. СОЛДАТОВ
Согласно Указу Святого Патриарха Тихона, объединив русские епархии и приходы заграницей, организованный архиереями Синод оказался вынужденным заняться законодательством. Управляя и организовывая зарубежные епархии, стремясь соблюдать каноны Православной Церкви затруднения встреченные Синодом были непривычны для прибывших из Российской Империи архиереев. Однако ими были выработаны для новых условий положения о Западно-Европейском Округе, о правах викариев, об управлении заграничных епархий, организации Митрополичьих Округов, которые, однако вскоре были объединены вокруг одного Первоиерарха.
Участие мирян в жизни Церкви стало более необходимым при возникновении многих внешних, недогматических вопросов. Участие это не ослабевало канонического положения иерархии, и в частности архиереев. Как духовенству, так и мирянам понятно, что носителями духовной власти в Церкви, являются исключительно архиереи, преемники Святых Апостолов и только им принадлежит на Соборах окончательное решение. Однако в новых условиях для архиереев и духовенства стала ясна постоянная необходимость совещательного участия мирян. Неосмотрительность и незнакомство архиереев с местными гражданскими законами и условиями, бывало, приводило к печальным результатам в некоторых епархиях, в особенности и в самой резкой форме - в Северной Америке. Ввиду этого появилась необходимость наличия епархиальных советов, епархиальных собраний духовенства и мирян, т. е. более деятельного участия всей Церкви, сиречь - соборности. Эти органы усилили авторитет и власть епархиальных архиереев так как, в силу соборности, решения были совместными.
Участие мирян в управлении Церкви для архиереев особенно важно еще и потому, что в глазах правительств некоторых стран церковные организации находятся на особых условиях. В США, например, согласно законам, «совет директоров», а не один архиерей распоряжается хозяйственными вопросами. В обязанности «тростистов» соборов, церквей и церковных организаций входят контроль сохранности имущества и недопущение чрезмерных финансовых обязательств.
Сам Архиерейский Синод РПЦЗ, находящийся после Второй Мировой войны в Нью-Йорке, имеет юридические права, будучи инкорпорирован и зарегистрирован в штате как религиозная корпорация. Эта регистрация главного управления Русской Зарубежной Церкви Синода, а также отдельно епархий в каждом штате, дало право РПЦЗ быть на особом положении в отношении налогов, получая различные льготы.
В Европе, в частности в Германии, РПЦЗ зарегистрирована как корпорация, но находится в других условиях, чем в США. Население вносило церковные налоги, из которых государством выделялись средства для архиереев и духовенства, в зависимости от количества верующих и образования духовенства. Церковные постройки, почти все без исключения, принадлежат государству, предоставляющему их в пользование верующим. Однако материальная зависимость ограничивает православное духовенство. Ограничена, например возможность духовенству высказывать, устно или в печати, несогласие с экуменической деятельностью или заявлять, что лишь Православная Церковь является истинной.
В Канаде, церкви зарегистрированы как часть соборного прихода, а во Франции церковь числится как обычное общество.
В Южной Америке, Австралии и других странах действуют другие гражданские имущественные законы и поэтому взаимоотношения духовенства с гражданскими властями различны.
Епархии РПЦЗ, с различными местными юридическими правами и возможностями, возглавляются Синодом, представляющем из себя как бы постоянный малый Собор. Он является постоянным Высшим Церковным Учреждением и в нем должна при управлении соблюдаться соборность.
Различные
взаимоотношения с государственными властями и зависимость от них, поставила
духовенство в ограничивающее его положение по отношению к древнему каноническому
праву, когда часто архиерей управлял как духовными, так и имущественными делами.
Обстоятельства изменились, правительства не вмешиваются в догматические вопросы,
но, проведя некоторые гражданские законы, лишили духовенство права обличения
некоторых грехов. В Древней Церкви архиереи обличали правителей, порицали
аморальное поведение (например, приводя в пример, Содом и Гоморру), но в
современных условиях, в частности в США, духовенство ограничено в праве
слова, и не выступает с проповедями против однополых «супружеств», и
аморальных различных явлений в обществе, так как законом страны запрещено
«возбуждать верующих против меньшинств и других групп».
Поэтому, духовенству приходится духовно страдать, ввиду невозможности своими
наставлениями исполнять свои пастырские обязанности, когда по своему долгу, оно
должно бы выступать против вредных влияний в гражданских школах.
Однако, все эти различные условия для церковной работы в епархиях РПЦЗ, в разных частях мира, не нарушают канонического положения. Всеми епархиями управляли благодатные канонические архиереи, имеющие попечение обо всех церковных вещах и при помощи мирян всем распоряжающимися. Им были вверены верующие и их души, за которых архиереи ответственны перед Самим Богом. Догматические определения архиереев, не ставятся святыми канонами на обсуждение и утверждение мирян. Но они участвуют в церковном управлении как советники и им поручаются различные должности, согласно 64 Правилу 6-го Вселенского Собора, решившего со слов Апостола Павла из 1-го Послания к Коринфянам (12,27) «что в Единой Церкви разные члены сотворил Бог». В согласии с этим решением архиерей является головой, духовенство и миряне телом и ни одна из этих частей Божьего Тела не может существовать самостоятельно.
Поэтому, поскольку Церковь Едина, и состоит из различных частей Тела, то недопустимо, чтобы Синод РПЦЗ созывал «Всезарубежный Собор» для решения не догматических вопросов, подготовив его при участии исключительно членов комиссии по переговорам с МП, и архиереев стремящихся к унии. При этом, в церковную практику вводится система советского управления, при котором правительство решает все дела, без участия народа. Такую практику управления, уже с момента своего основания по указу Сталина, приняла МП.
Несоблюдение соборности Синодом РПЦЗ является серьезным церковным нарушением. Исключение из процесса переговоров с МП мирян превращает их в отдельную от Церкви единицу.
Всякое участие в церковном деле должно всеми приниматься как служение Господу. Поэтому важно, чтобы исполняющие свои обязанности, видели перед собой свой долг перед Церковью. Пользование своей иерархической властью для архиереев является долгом, а не правом.
В создавшейся по вине сторонников унии с МП ситуации, долг каждого - независимо, от положения в Зарубежной Церкви - ответить в первую очередь самому себе: согласен ли он на признание МП, как «Матери Церкви», организованной советским правительством с назначенным Сталиным «патриархом» Сергием, и будет ли он, с чистым сердцем, принимать от патриархийного духовенства таинства?
Общество Блаженнейшего Митрополита Антония, предлагало приостановить процесс «унии» до тех пор, пока в МП не произойдет исцеление от внесенных во время советского режима болезней и изъянов. Иерархия МП должна прекратить свое преклонение перед советским прошлым и сотрудничество с неокоммунистическим правительством.
А до тех пор, наши канонические архиереи, с помощью Божьей, могли бы продолжать вести верующих по пути указанному первоиерархами Церкви митрополитами Антонием, Анастасием, Филаретом и Виталием, бережно хранившими духовное наследие Православной Церкви для спасения наших душ.
Господи Боже, укрепи верных Церкви архиереев и духовенство!
* * *
« АЩЕ ЖЕ СОЛЬ ОБУЯЕТ, ЧИМ ОСОЛИТСЯ?» (Лк.14, 34)
Игорь Борисов от лица единомышленных мирян
(Размышление о покаянии Московской Патриархии и о том, куда ушел коммунизм)
Уже на самом пороге майского Всезарубежного Собора, мы обращаемся к своим архипастырям во главе с Митрополитом Лавром с нашими вопросами, которые по-прежнему не разрешены, несмотря на многочисленные письма и звонки в Синод и лично Митрополиту. Наши обращения касались самых существенных тем и поэтому мы вправе были ожидать внимания к ним. Однако даже при личных встречах нашего духовенства со своим священноначалием во время Всезарубежного Пастырского совещания в Наяке или недавно прошедших епархиальных пастырских совещаний, им явно была продемонстрирована неготовность к серьезному вдумчивому разговору. И даже напротив участники очень представительного Всезарубежного Пастырского совещания 2004 года могут свидетельствовать, что их выступления самым бесцеремонным образом прерывались, в случае если речь не шла в пользу объединения с МП и, наоборот - приветствовались высказывания обратного направления.
В этом обращении, мы не преследуем цели, дать оценку откровенно пристрастным действиям нашего церковного руководства она для всех очевидна. Но мы определенно настаиваем, чтобы проявившееся беззаконие не превратилось отныне в «церковную» практику и не поставило под вопрос законность предстоящего Собора.
В первую очередь мы хотели бы выразить недоумение по поводу неоправданно короткого времени, отведенного устроителями для подготовки и проведения Собора. Создается впечатление, что, это сделано намеренно, дабы продемонстрировать, что мнение духовенства и церковного народа мало, что значат в решении будущего пути Зарубежной Церкви.
Подготовка к проведению Всезарубежного Собора ведется специальной Предсоборной Комиссией, состоящей из людей, далеко не представляющих весь спектр мнений верующих нашей Церкви. Напротив - все участники этой ответственной Комиссии принадлежат скорее к числу открытых сторонников объединения с МП. При их содействии проведен необъективный, искусственный отбор докладчиков. И вся в совокупности многолетняя сознательная подготовка этого громадного значения события, проводилась по классическим правилам мирской политики неоткрыто и лукаво. Даже в непосредственной уже близости к Собору снова был использован нечестный прием нас обнадежили обещанием открытия информационного сайта в конце прошлого года, а открыли меньше месяца назад, когда до Собора остаются считанные дни. Таким образом, для реакции на предложенные с опозданием материалы не оставлено времени. Незадолго до начала работы этого сайта, возник другой двусторонний, многообещающе названный «Да единомыслием исповемы», но организованный по принципу любых пропагандистских органов массовой информации - в нем появляются только статьи и интервью объединителей, а выступления противников унии непременно снабжены разоблачительными опровержениями. Таким образом, подлинный, честный диалог подменяется мнимым. Сделано все, чтобы «клика ретроградов» и будущих «диссидентствующих сектантов» не получила возможности законно отстаивать свои взгляды.
Итак Всезарубежный Собор планирует подвести итог 80-летнему разделению за 8 дней, доклады написаны и будут проверены заранее, в прениях выступающим делегатам отводится по несколько минут на все их возражения и вопросы. Нарушающих этот регламент будут самым твердым образом останавливать и в таком, искусственно созданном, напряжении планируется решать духовную участь миллионов людей. Миллионов, ибо по нашему глубокому убеждению, в случае объединения Церкви с МП, пострадают не только верующие во всем Зарубежье, но в первую очередь - русский (и не только православный) народ, который так и останется жить в проклятой стране, в стране, с которой уже некому будет снять проклятие. Мы намеренно использовали это, режущее слух, слово, имея в виду Анафему, которой в 1918 году Святейший Патриарх Тихон предал «извергов рода человеческого» - большевиков, и которую в том же году утвердил Поместный Собор Всероссийской Православной Церкви.
«Изверг» - значит извергнутый, выброшенный. Извергнутые из числа людей, проклятые, они вершили судьбами десятков миллионов, убивали и возвышали, строили и взрывали, меняли прекрасной облик земли, им не принадлежавшей, зверски убив ее законного Царя со всей семьей его. Эти существа собрали из покорившихся им архиереев нескольких человек и создали церковное новообразование нынешнюю могущественную Московскую Патриархию. Вот какова историческая этимология организации, которую по странному беспамятству, многие наши ослепленные собратья именуют Матерью Церковью, то есть законной наследницей Русской дореволюционной Церкви. Абсурдность такого утверждения обнаружится, как только мы вспомним, что Московская Патриархия была в прямом смысле слова изведена из небытия кучкой духовных выродков, проклятием Святого Патриарха вычеркнутых из «книги жизни». В беззаконии зачатая (митрополитом Сергием, узурпатором церковной власти - факт истории, уже неотменимый никакими толкованиями) и во грехе рожденная (в критическом 1943-ем - по указу Сталина, когда у партии не оставалось другого средства поднять «дух патриотизма» в ею же пожираемом народе), Московская Патриархия и жить могла соответственно своему происхождению. Все духовные проявления России новейшего времени, видимые нами и описанные во множестве изданных в последние годы книг, также, как и вся в совокупности духовная жизнь верующего русского народа в ее сложном многообразии, были и до сих пор возможны не благодаря, а лишь вопреки внутренней плененности русского православия пост-сергиевского периода. Сегодняшнее духовное оживление, ошибочно названное «возрождением», нам видится безусловным знаком великой милости и любви Божьей к исстрадавшемуся русскому народу. Также оно знаменует собой и переполненность чаши народной боли, и то, что из глубины бездны услышана Господом молитва живой истерзанной l