ВЕРНОСТЬ - FIDELITY № 51 - 2006

MAY/МАЙ 16

The Editorial Board is glad to inform our Readers that this issue of “FIDELITY” has articles in English, and Russian Languages.

С удовлетворением сообщаем, что в этом номере журнала “ВЕРНОСТЬ” помещены статьи на английском и русском языках.

CONTENTS - ОГЛАВЛЕНИЕ

1.  "ОБЪЕДИНЕНИЕ РПЦ И РПЦЗ СТАНЕТ ВЕЛИЧАЙШИМ СОБЫТИЕМ, СЧИТАЕТ НАРОЧНИЦКАЯ. "

2.  "LESSONS IN RUSSIANNESS FROM A SOVIET POLITICIAN". Dr. Vladimir Moss

3.   "ОТВЕТ НАРОЧНИЦКОЙ П. БУДЗИЛОВИЧА"

4. "ПОСЛАНИЕ IV ВСЕЗАРУБЕЖНОГО СОБОРА БОГОЛЮБИВОЙ ПАСТВЕ"

5.  " ОБЛОМ. НА ВСЕЗАРУБЕЖНОМ СОБОРЕ СЛУЧИЛОСЬ СТРАШНОЕ - РПЦЗ(Л) ОТКАЗАЛАСЬ ОТ НЕМЕДЛЕННОГО ПОДЧИНЕНИЯ МП." Александр Солдатов,

6.   "СООБЩЕНИЕ СЧЕТНОЙ КОМИССИИ IV ВСЕЗАРУБЕЖНОГО СОБОРА".

7.  "SOME THOUGHTS ON THE RESOLUTION OF THE IV-th ALL-DIASPORA COUNCIL OF THE ROCOR". Archpriest Joseph Sunderland.

8. THE RESOLUTION WITH THE PARAGRAPH BY PARAGRAPH VOTE COUNT. 

9. В САН-ФРАНЦИСКО ОТКРЫЛСЯ АРХИЕРЕЙСКИЙ СОБОР РПЦЗ - Интерфакс

10-.  "STATEMENT AT THE CONCLUSION OF ROCOR’s LAWSUIT AGAINST THE RUSSIAN CONVENT OF OUR LADY OF VLADIMIR".  MICHAEL B. BASSI,  A Law Corporation

11. "УПРАВЛЯЮЩИЙ СУРОЖСКОЙ ЕПАРХИЕЙ ПРОСИТ ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО ОТПУСТИТЬ ЕГО В КОНСТАНТИНОПОЛЬ". 

12. "ЕПИСКОП ВЕНСКИЙ И АВСТРИЙСКИЙ ИЛАРИОН: БОГ ПОРУГАЕМ НЕ БЫВАЕТ"

* * *   

ОБЪЕДИНЕНИЕ РПЦ И РПЦЗ СТАНЕТ ВЕЛИЧАЙШИМ СОБЫТИЕМ, СЧИТАЕТ НАРОЧНИЦКАЯ.

МОСКВА, 13 мая - РИА Новости. Объединение Русской православной церкви (РПЦ) и Русской православной церкви за рубежом (РПЦЗ) станет величайшим событием, считает зампред комитета Госдумы по международным делам, президент Фонда исторической перспективы Наталья Нарочницкая.

"Это величайшее событие. Русские люди оказались на высоте того исторического шанса, который им предоставился", - сказала Нарочницкая в интервью РИА Новости в субботу.

"Мы сделали то духовное усилие, без которого России нельзя дальше существовать. Я с оптимизмом смотрю на этот процесс объединения церкви, верю, что окрепнет внутренний стержень, без которого государство просто территория с полезными ископаемыми, а нация - это просто народонаселение. Вера превращает народонаселение в нацию", - сказала Нарочницкая.

По ее мнению, очень важно для нации найти внутреннее согласие и устранить разделение, особенно в современных условиях, когда не все страны в мире относятся к России благожелательно.

Нарочницкая считает, что участие Русской Православной Церкви (РПЦ) в работе Всемирного совета церквей (ВСЦ) не является препятствием для объединения двух частей одной русской церкви.

"Это не аргумент против воссоединения. Хрущев заставил РПЦ вступить в ВСЦ, но церковь никогда не поступилась ни крупицей своих канонов", - сказала Нарочницкая. По ее словам, вопрос работы в ВСЦ - это вопрос внешней политики церкви, но никак не вопрос вероучения.

Она назвала главным итогом работы четвертого Всезарубежного собора РПЦЗ я сное намерение восстановить евхаристическое общение между РПЦ и РПЦЗ. "Будет евхаристическое общение, одна чаша. Церковь в мистическом понимании как Тело Христово будет едина, даже если как социальный институт будет иметь какие-то управленческие особенности", - сказала она.

По ее мнению, не следует ставить какие-то сроки при определении способа управления объединенной церковью. "Не нужно ставить никаких сроков, все должно быть естественно, это может занять несколько лет, а может быть и много больше", - сказала она.

Нарочницкая также выразила удивление высказыванием одного из зарубежных архиереев - Гавриила Манхэттенского, который публично и резко призвал РПЦ к покаянию за сотрудничество с государством в течение всего советского периода.

"Это предвзятое отношение, как можно жить в государстве, не имея с ним отношений. Живут же христианские церкви в нехристианских, исламских государствах. Разве у них нет юридических, экономических, общественных отношений с ними? Получается, что мы должны каяться за то, что жили в своем отечестве. Что же должна была делать церковь - в землянки уйти и бросить народ разлагаться?", - сказала Нарочницкая.

По ее словам, церковь сумела сохранить в людях в советский период и веру, и потребность в вере. Она отметила, что Россия ценит русских людей уехавших за рубеж. "Мы всегда были им благодарны, потому что они сохранили в своей любви и вере ту Россию, которую мы потеряли", - сказала она.

Национальным духовным заданием современного поколения она видит соединение той России, которая есть, с той, которую сумели сохранить эмигранты.

* * *

LESSONS IN RUSSIANNESS FROM A SOVIET POLITICIAN

Dr. Vladimir Moss

“He that shall endure to the end, the same shall be saved” (Matthew 24.13).

The proposed union between the MP and ROCOR would seem to be a strictly ecclesiastical matter. And yet it is strange how many politicians and economists are getting involved – and always on the side of the union rather than against it. Of course, the first among these is KGB President Putin himself, whose initiative has propelled the whole process from the side of the MP, and whose interest in creating a series of spy-stations in ROCOR parishes throughout the western world is obvious. More recently, we learned that the Russian-American financier Boris Jordan has been invited to speak at the May Sobor. What business (financial or otherwise) does the former chief executive of Gazprom Media and general director of its NTV television network have with this strictly dogmatic-canonical matter?!

Another example is Natalia Narochnitskaya, “a State Duma deputy and well-known historian”, who in an article in Rossiyskaya Gazeta suggests that ROCOR should cast away all doubts concerning the proposed union with the MP. Naturally, Narochnitskaya does not discuss dogmas or canons. Her arguments are frankly emotional. “Today’s doubts are like temptations endured by a person who wants to be baptized but the enemy of mankind whispers into his ear: Wait, you are not ready; don’t do it today, do it tomorrow!... [However, there may be no tomorrow.] At a time when all the forces in the world have united to prevent Russia from restoring her national and religious identity, the Russian people cannot see the virtue and truth of a Church which cannot set aside secondary matters and instead of offering an embrace, requests that a score be settled.”

Of course, we would expect Duma deputies in today’s neo-Soviet Russian Federation to know all about “the enemy of mankind” and his temptations! As for the grace of baptism, this is indeed an issue. ROCOR has the grace of baptism; the MP does not. So ROCOR joining the MP rather than the MP joining ROCOR means ROCOR losing the grace of baptism rather than acquiring it. Again, ROCOR now has the Body and Blood of Christ; the MP does not. So if ROCOR were to join the MP rather than the other way round, she would lose the grace of the Eucharist, thereby fulfilling the words of the Prophet Jeremiah: “The Holy Flesh has passed from you” (Jeremiah 11.15). Which is precisely why the enemy of mankind is whispering to her hierarchs to join the MP!

“The Russian people cannot see the virtue and truth of a Church which cannot set aside secondary matters…” Has Narochnitskaya asked the opinion of the Russian people? Does she really know what they think? Are they really indignant with ROCOR for not joining the MP? Why, then, does such a tiny proportion of the Russian people go regularly to the MP churches (the statistics are especially poor in Moscow)? Is the truth not rather that the Russian cannot see the virtue and truth in the MP, with its KGB-homosexual metropolitans who trade in duty-free tobacco and alcohol, praise the new world order, hob-nob with rabbis and popes and muftis and imams – and seize by force the churches of the True Orthodox Christians?

But these are “secondary matters” in Narochnitskaya’s eyes. Otherwise she wouldn’t be a State Duma deputy, would she? Secondary, too, for her are the heresies of ecumenism and sergianism…

“What kind of faith is it without all-forgiving love; what kind of Orthodox Christians are people who try to see the mote in a neighbor’s eye; what kind of love for Russia is this if expressed as admiration for oneself rather than for Russia? [For while] Christian Europe has surrendered without resistance and is disappearing, it is post-Soviet Russia alone – however paradoxically – that is rising up.”

“Paradoxical” is a good word in this context. A better would be: “glaring and complete contradiction”. So “post-Soviet” (you mean: “neo-Soviet”, Ms. Narochnitskaya) Russia is “alone” rising up? How can the Sodom and Gomorrah that is modern Russia be described as “rising up” in any meaningful sense? Aren’t you forgetting the rampant crime, the prostitution, the drug-taking? What about the demographic catastrophe, caused by the fact that Russian men drink themselves to early deaths out of despair, while Russian women exceed the women of all other nations in the numbers of their abortions? (A Russian priest from Jerusalem told me recently that he regularly confesses pilgrims from Russia who have had eight or nine abortions – and these must be the more pious ones since they go to confession!) What about the almost complete grip of organized criminals on business? Or the almost complete disappearance of free speech in the media? Or the sheer savagery in Chechnya? Or the vast number of suicides in the army? Or the return of the red star and the hammer and sickle to public life in “post-“ Soviet Russia? Or – worst of all – the dithyrambs offered by both priests and politicians to Stalin, the worst butcher of Christians, and human beings in general, in world history?

“It is sad to read the words of lay émigrés who, isolating themselves in an ivory tower, endlessly reiterate and project upon today’s Russia and today’s Russians the notions of the ‘cursed days’ and the demons of the 1920s. One must be completely and intentionally isolated from reality, and refuse to change anything, to fail to see how different today’s Russians, today’s Russia and her much-suffering Church are from antiquated clichés.”

Now where do I remember reading this phrase “ivory tower” before? Ah yes! In Metropolitan Sergius’ declaration: “Only ivory-tower dreamers can think that such an enormous society as our Orthodox Church, with the whole of its organization, can have a peaceful existence in the State while hiding itself from the authorities.” Rejecting these “ivory-tower dreamers”, Metropolitan Sergius decided to build his own ivory tower: forgetting that friendship with the world is enmity with God (James 4.4), he decided to become friends with Stalin, thereby winning “peace” for himself but torments and death for the rest of the Orthodox population…

But what is Ms. Narochnitskaya saying: that the days of Lenin and Stalin were not “cursed days”, and that the demons did not control Russia then?! Is she saying that the descriptions of the horrors of those days are simply “antiquated clichés”?! If so, then she is not the historian she claims to be. At least she is not denying that the Russian Church is “much-suffering”. But of course she cannot, unless she “completely and intentionally isolates herself from reality”, admit that that word applies to the contemporary MP, one of the richest and most privileged business corporations in Russian today. Even in Soviet times MP hierarchs would go round in limousines: they are no poorer now – unlike their much-suffering flock, who somehow do not seem to benefit from the enormous riches acquired by their hierarchy, but have to, for example, pay 1000 rubles for a prayer of absolution to be read over them to remove the sin of abortion…

In case what I have said should be derided as the word of a foreigner who knows nothing about Russia, let me cite the words of Archpriest Lev Lebedev, a convert from the MP to ROCOR, who knew the true condition of the MP from the inside: “Only after… 1990, in a situation and atmosphere of relative civil liberty, and especially after the staged supposed ‘putsch’ of the dissolution of the CPSU in 1991 and even of Soviet power in 1993 (!), did the following become completely clear. The ‘Patriarchate’ in the former Sovdepia was not at all an unfree, enslaved ‘Church of silence’, as it was sometimes called. Its hierarchy had already for a very long time, not at all under coercion, not under pressure, but completely voluntarily and from the soul, been attempting to please the Soviet regime. They were not the ‘new martyrs’ for the Church that they presented themselves as to their flock, and which is how some observers from outside were inclined to see them. The point is that the episcopate of the ‘patriarchate’ constructed by Sergius had more and more with every succeeding generation (replenishment) truly fraternised and become friendly with the partocrats, the nomenklatura of the CPSS, to the extent that the nomenklatura degenerated morally and ideologically! So that the bishops of the ‘patriarchate’, and especially the highest ones, that is, those who held real power in the Church, became one with the partocrats in spirit, in their manner of thinking, even, to a large extent, in their language (the use of stock phrases from the newspapers in their sermons and speeches had been noted long before). If there is anything more despicable in the world than the Soviet ‘cultural intelligentsia’, then it can only be the episcopate of the Moscow ‘patriarchate’! The princes (and ‘princelets’) of the church, exactly like the party boyars, began to be distinguished by an unbelievable haughtiness and arrogance towards those subject to them, and by the basest servility towards those above them, surrounding themselves with houses, dacha-palaces, crowds of toady-lackeys and every kind of luxury. Just like the partocrats, the bloated bishops of the ‘patriarchate’ became thieves from the public purse and swindlers, and acquired an amazing capacity to look with honest, clear eyes on an interlocutor or at their flock and deliberately deceive them in the most convincing manner. Their mendacity, their infinite mendacity almost in everything became a real second nature of the ‘patriarchal’ hierarchy. ‘Evil communications…’ If ecumenism made the Moscow ‘patriarchate’ one in spirit with all the heretics, and even with non-Christians, with whom it entered into spiritual communion through joint prayers, then sergianism made it one in spirit with the partocracy. Now, when the very partocracy has abandoned even the communist ideology that held it together, and even its own party, so as to become openly private owners of the huge resources stolen from the country and the people, and for that reason has ‘rebranded’ itself as democracy, while holding power in Russia as before, the ‘patriarchate’, being as before one with it, serves it on mutually beneficial terms. However, as we have seen, from now on the ‘patriarchate’ has started more and more openly to orient itself on the real masters of the situation – the Jews.

“Like all smart dealers ‘of this world’, the bishops of ‘the patriarchate’ are no longer able to maintain real ecclesiastical brotherhood and friendship in their relationships with each other. Jealousy, envy, enmity, intrigues and denunciations against each other have become the norm of their mutual relations. This has been transmitted to the clergy. If there are several priests in a parish, there can never be true friendship between them; jealousy and envy have become the norm. There is no point even speaking about Christian love among the clergy.

“’The fish begins to rot from the head.’ This condition and behaviour of the hierarchy of the Moscow ‘patriarchate’ has been transferred, not without opposition, to the lower levels – through the middle clergy to the people, the flock, where it received the most powerful and long-lasting resistance. But with time even the flock ‘gave in’. In the mass of the Christians of the churches of the ‘patriarchate’, mutual love has become extremely scarce; more and more its place has been taken by jealousy, envy and the most terrible bitterness against each other (especially on the kliroses and at the money ‘desks’), a bitterness such as you will not find in secular establishments! In the last 10 years this has reached the level of pathological fear of each other in connection with suspicions of witchcraft! Many in the churches now fear to receive a prosphora or boiled wheat or a candle from each other… There where faith has withered there have grown up, like poisonous mushrooms, the most varied superstitions! And, you know, they really do practise witchcraft! And not only in the villages, but also in the cities, moreover completely educated people! They learn from each other methods of ‘black’ and ‘white’ magic, spells, ‘charms’ and ‘anti-charms’. Sorcerers send their ‘patients’ to certain priests, and these in their turn – to sorcerers. Healer-sorcerers have appeared in the midst of the clergy… They go to him in droves, not only from the diocese, but also from other regions. The profit from it is very large. Batiushka generously shares it with the bishop, and for that reason the bishop does not touch him, in spite of the outrage of his brethren and some of the believers!… Suffering from spells and the evil eye have become very widespread illnesses amongst parishioners. Medicine in such cases is useless, it cannot even establish a diagnosis. And people suffer terribly! You should see (especially in the countryside) this bewitched, hunched-up, deformed humanity! And all this is from their own people, as a result of envy and revenge…

“Where hatred has taken the place of love, you can say what you like, only it is not the Church of Christ, and especially not the Russian Orthodox Church (MP).

 “The quality of faith has changed to an unrecognisable extent. To put it more bluntly, among people of that social milieu where to this day they sincerely suppose that an abandoned church is very suitable for a lavatory, among people of this milieu faith has long ago been turned into some church-like paganism, where everything comes down to ‘sacrifices’ to God, so that He may not punish them, or give them something they are asking for. Among people of a higher cultural level, alongside this a thirst for ‘spiritual experiences’ is also noticeable. But if there is no grace of the Holy Spirit and the lofty feelings produced by it, then they are trying to imagine them, that is, artificially create them. The result is ‘spiritual deception’ in the form of various levels of exaltation, leading right to psychological and mental illness of one or another level. So that now among believing intelligenty the most zealous are always – without fail and necessarily – psychologically sick people. On this soil especially luxuriant blooms that have flowered in the ‘patriarchate’ have been the manifestations of false ‘eldership’ and the ‘deification’ of young archimandrites by demonised hysterics. In contrast to St. John of Kronstadt, the archimandrites (igumens, hieromonks and other ‘grace-filled batiushkas’) do not drive such people away from themselves, but in every way encourage them, sometimes creating out of these female worshippers veritable bands that morally (and sometimes even physically!) terrorize the other believers. This terrible phenomenon already has a marked antichristian character. One of the female worshippers of one such archimandrite very precisely said: ‘Batiushka is our God!’ What stands behind this is the thirst to have a ‘living god’, a man-god, whom one can make an idol of in one’s life. The epoch of the ‘cult of personality’ did not pass in vain. How many hundred and thousands of souls throughout Russia have been hopelessly spoiled by this newly appeared ‘elders’, ‘grace-filled’ instructors and ‘wonder-workers’! True eldership ceased long ago. Some widely venerated monastics from the Trinity – St. Sergius Lavra, the Pskov Caves monastery, the Riga desert and other places, however one many respect them, cannot be called elders. If only because they were silent through all the years of Khruschev’s mockery of the Church, and are silent now, after the speech of the ‘patriarch’ before the rabbis. Moreover, they do not bless others to speak. Why? Because the ‘patriarchate’ has constantly instilled and instills in its flock that in the Church ‘obedience is higher than fasting and prayer’, having forgotten to explain that this refers to the real Church, and not to the false one! These are undoubtedly sincere and assiduous monastics; they also take the ‘patriarchate’ for the Russian Orthodox Church, that is, they also believe in the lie, encouraging those who trust them to believe in it, too…[1]

“We must note that there were and still are completely honourable people in the bosom of the ‘patriarchate’, people who have sincerely converted to God. But they were always in the minority, and now all the more so, becoming all the time fewer, and they do not have the opportunity to determine Church life. Left only with their human strength, they can do little, although they present an at times exemplary model of asceticism and self-denial.

“The phenomena of spiritual deformity, canonical transgressions and moral sins are possible and, moreover, natural at any time of the existence of any local Church, insofar as it is a community not of ‘the pure and sinless’, but precisely of sinful, damaged people. The Church must therefore be a spiritual hospital for its members, for the flock. If the Church firmly holds to the Orthodox Faith and the holy canons ‘work’ in it in relation both to those above, and those below, to everyone (!), then it is a truly living organism of the Body of Christ, which is given life and raised up to God by the Holy Spirit. Then the excesses of various apostasies, crimes and transgressions of the canons in it are just that – excesses, instances on the background of what is on the whole a normal and correct life. But if the Church falls away both from the Faith and from the canonical order, it ceases to be the Body of Christ, that is, the Church, being turned into a community in which the virtues and correct conditions become occasional exceptions, while the general background and ‘norm of life’ turns out to be crime, apostasy and transgression… In such an inverted order of things the Church situation does not help, but hinders the salvation of those who trustingly enter it, it simply destroys them. Such, we see, is the situation in the Moscow ‘patriarchate’ to the highest degree. And so now it is extremely unclear what is served by the noisy opening of churches and monasteries, and the adornment of some of them in every way, and the building of Sunday schools and other institutions of the ‘patriarchate’. Does all this serve for the spiritual benefit or the further spiritual corruption of people? Most likely, it is the broadening and deepening of the sphere of evil and destruction, a trap for those who have sincerely been drawn to Christ. They will not be able to strike through to Him as long as they accept the ‘patriarchate’ as the Orthodox Church, as long as they believe in a lie that is incompatible with the Spirit of righteousness, the Holy Spirit.”[2]

Narochnitskaya concludes: "Do not then lose forever the true Russia which has survived through suffering," and urges ROCOR not to doom herself "as an ethnographic museum of a bygone civilization, to a display-case existence outside of Russia and Russians in world history."

These are true words: only they must be understood in a sense diametrically opposed to Narochnitskaya’s understanding, perverted as it is by a pseudo-Russian, truly Soviet patriotism, in which crocodile tears for the supposed fall of the “proud” and “haughty” anti-unionists are mixed hypocritically with a truly demonic pride in the modern Russia’s supposed virtues. By joining the MP, ROCOR will truly “lose forever the true Russia which has survived through suffering” – that is, the Russia of the Holy New Martyrs and Confessors, the Russia of the Catacomb Church, which survives to this day through suffering for Christ in the jurisdictions of the True Orthodox Church. Until recent years ROCOR was always the ally and fellow-sufferer of the Catacomb Church. If she joins the MP, she will lose forever the right to associate herself with these martyrs and confessors, and will fall under their curses and anathemas. She will become merely a foreign adjunct of neo-Soviet power, a KGB listening-post in the free world, an “ethnographic museum” to which future generations of Russians will point and say: “Those are the Russians who possessed the true faith and all the advantages of living in freedom, but who chose to betray their ancestors and their Christ for a mess of pottage, for the privilege of being called ‘true Russians’ by KGB hierarchs and presidents”.

April 21 / May 4, 2006.

 * * *

ОТВЕТ НАРОЧНИЦКОЙ  П. БУДЗИЛОВИЧА
 

.. признав МП как «Церковь-Мать» (в форме ли автокефалии или любой иной, не играет роли), РПЦЗ признает легитимность МП как преемницы 1000летней Русской Православной Церкви. Т.е., признает её тем, чем она НИКОГДА НЕ БЫЛА, с 1927 г., а потом -- с момента её возрождения тов. Сталиным в 1943 г. Такое признание крайне необходимо МП, так как оно смоет всю апостасию и отступничество, в котором МП пребывает с 1927 года и которое особенно стало явным в послеперестроечные годы, когда она могла отказаться от своего лживого прошлого. Но, как сказано в Откровении Св. Иоанна: «Я дал ей время покаяться, но она не покаялась», (2, 21). И тот факт, что РПЦЗ в количественном смысле не составит, наверно, и одного процента по сравнению с МП, здесь не имеет никакого значения. Важно то, что Церковь, почти всё ХХ столетие являющаяся живым укором греховности МП, теперь вдруг признает её за Православную, за свою «Мать-Церковь».


«И будет последний обман хуже первого.», Матф., 27, 64.

Опубликованная 11 мая 2006 г., ещё до окончания собора, «Резолюция IV Всезарубежного Собора Русской Православной Церкви Заграницей» является достойным венцом лживого пятилетнего пути синода РПЦз(Л).

Независимо от решений намеченного на 15 мая 2006 г. Архиерейского собора РПЦз(Л), IV Всезарубежный собор поставил точку в процессе, который привёл Московский патриархат («МП») к полной победе – получению СОБОРНОГО признания МП Церковью, Телом Христовым, «белогвардейцами». Таковой она перестала быть после декларации митрополита Сергия (Страгородского) 1927 г., официально подчинившей Церковь советской власти. Позже эта подчинённость БОГОБОРЧЕСКОЙ власти была усугублена назначением того же м. Сергия тов. Сталиным патриархом и основанием МП в 1943 г. Русская Православная Церковь – Церковь Христова – осталась жить и живёт до наших дней в катакомбах.

Строго говоря, негласная победа МП состоялась в мае 2003 г., когда синод РПЦз(Л) заявил, что признаёт таинства МП, а МП – таинства РПЦЗ. Но это было сделано тайком, по-воровски, в письме синода еп. РПЦз(Л) Амвросию. Это действо синод РПЦз(Л) не афишировал, просто потихоньку опубликовал письмо на своём узле на Интернете.

Осмелев от отсутствия реакции на этот шаг со стороны своей паствы, осенью того же 2003 г. «процесс пошёл». В сентябре 2003 г. руководство РПЦз(Л) встретилось в Нью-Йорке с президентом Путиным. В ноябре – состоялась поездка делегации РПЦз(Л) в РФ на поклон к «патриарху». На этот раз договорились о встрече вождя РПЦз(Л) с «патриархом» в 2004 г.

Все эти переговоры РПЦз(Л) с МП на равных, как с ЦЕРКОВЬЮ, уже, по сути дела, были равносильны победе МП – ведь до этого времени Первоиерархи РПЦЗ не признавали МП за церковь. Митрополит Филарет, например, иначе как «лже-церковью» МП не называл. Новомученики в один голос говорили о том, что МП безблагодатна. Да и о какой благодати может идти речь, когда, начиная с декларации митрополита Сергия (Страгородского) в 1927 г. и до наших дней, МП была самым обыкновенным отделом КГБ? После развала Советского Союза в 1991 г. в РФ бытовала поговорка о том, что МП является «единственным уцелевшим отделом КГБ»!

Не далее как 2 марта 2000 г. синод РПЦз(Л) ещё официально обличал МП в отступничестве в своём «Обращении Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей к русскому православному народу». Но уже в октябре того же 2000 года прочно сам стал на путь апостасии, логично приведший сегодня к «Резолюции 2006».

В истории РПЦЗ эта «Резолюция 2006», несомненно, станет такой же вехой предательства как и Декларация 1927 г. митрополита Сергия. Комментировать её суть нет смысла, так как сути в ней нет. Те же приевшиеся попытки темнить. Только на этот раз «синодские мудрецы» пытаются провести не только свою собственную паству, но и поднаторевших в таких играх «товарищей» от МП. Тон же этой резолюции напоминает скуление паршивого щенка, упавшего на спину и махающего лапками, перед большим, упитанным псом, снисходительно-самодовольно решающим – ну, что с тобой сделать?

Вот в этом СОБОРНОМ признании МП Церковью и заключается главная, ДУХОВНАЯ победа МП. Конечно, МП не прочь бы наложить лапу и на приходы и прочие угодья РПЦЗ, чтобы спокойно, по-хозяйски приступить к созданию резидентур КГБ (то бишь, ФСБ). Но куда спешить? Это дело времени. Большой беды не будет, если незадачливые карловчане посидят в своих латифундиях ещё годик-другой. Даже и хорошо – будет время послать «своих», чтобы те освоили бы новые места с помощью тех же карловчан.

В заключение есть смысл ещё раз попытаться ответить на два вопроса:

1. Почему огромная МП заинтересована в признании её авторитета количественно ничтожной РПЦЗ?
2. Кого предаёт епископат РПЦз(Л) признанием МП "Церковью-Матерью"?

Ответ на первый вопрос прост -- признав МП как «Церковь-Мать» (в форме ли автокефалии или любой иной, не играет роли), РПЦЗ признает легитимность МП как преемницы 1000летней Русской Православной Церкви. Т.е., признает её тем, чем она НИКОГДА НЕ БЫЛА, с 1927 г., а потом -- с момента её возрождения тов. Сталиным в 1943 г. Такое признание крайне необходимо МП, так как оно смоет всю апостасию и отступничество, в котором МП пребывает с 1927 года и которое особенно стало явным в послеперестроечные годы, когда она могла отказаться от своего лживого прошлого. Но, как сказано в Откровении Св. Иоанна: «Я дал ей время покаяться, но она не покаялась», (2, 21). И тот факт, что РПЦЗ в количественном смысле не составит, наверно, и одного процента по сравнению с МП, здесь не имеет никакого значения. Важно то, что Церковь, почти всё ХХ столетие являющаяся живым укором греховности МП, теперь вдруг признает её за Православную, за свою «Мать-Церковь».

Ответ на вопрос о том, кого предаёт РПЦЗ своим признанием МП в качестве Церкви-Матери также прост, хотя и несколько длиннее, чем ответ на первый. Итак, вот кого предаёт РПЦЗ:

1. Во-первых, всех «катакомбников», «истинно-православных» и др. в РФ и других странах СНГ.
2. Во-вторых, приходы и общины РПЦЗ в РФ и СНГ.
3. В-третьих, чад РПЦЗ во всём мире, верных традициям РПЦЗ -- Церкви Христовой..
4. В-четвёртых, членов РПЦЗ нерусского происхождения во всём мире, т.н. «конвертов». В США и в Канаде, например, наиболее стойко выступают против апостасии епископата РПЦЗ, проявившейся на Арх. Соборе 2000 г., именно «конверты». Их чрезвычайно легко понять -- они нашли в РПЦЗ истинную Православную веру и ими не двигают лже-патриотические чувства по отношению к «России» (берём в кавычки потому, что Российская Федерация не является Россией, также как не был ею и Советский Союз и владеют ею не только нерусские, но явно антирусские силы).

5. В-пятых, т.н. "здоровые силы" среди клира и мирян МП. Об этом пункте стоит поговорить более подробно.

Апологеты «сближения», «диалогов», «собеседований» или, наконец, прямого «воссоединения» с «Церковью-Матерью» часто делают упор на то, что в МП есть «здоровые силы» и ради них РПЦЗ должна вести диалоги и «сближаться». Но именно эти здоровые силы как раз и будут преданы актом признания легитимности МП в первую голову! Как в 1927 г. декларация м. Сергия (Страгородского) развязала руки чекистам и санкционировала преследования православных в СССР, так и признание МП легитимной преемницей Русской Православной Церкви обречёт «здоровые силы» в рядах МП на уничтожение. Пока жива РПЦЗ, «здоровые силы» всегда могут ссылаться на неё как на пример истинного исповедания Православной веры, как на стояние в Истине. Но как только РПЦЗ признает гебешную, антирусскую и антиправославную верхушку МП за легитимное возглавление РПЦ, то эта верхушка, с ПОЛНЫМ ПРАВОМ, немедленно заявит: «Видите, насколько мы правы! Даже “зарубежники” признают в нас законное священноначалие РПЦ, которое путём сергианства, лжи и сотрудничества с советской властью “спасло” Церковь!» «И будет последний обман хуже первого.», Матф., 27, 64

Сегодня, в мае 2006 г., следует добавить, что не только МП, но и светская власть РФ в лице гордящегося званием чекиста Владимира Путина, также заинтересована в признании «белогвардейской» церковью, для поднятия СВОЕГО престижа как законного РУССКОГО правительства. Недаром представители этой антирусской власти упорно называют свои владения «Россией», хотя официальное их название – «Российская Федерация», «РФ».

Но все эти «победы» МП и тов. Путина так и не достигнут их многолетней цели -- уничтожения «белогвардейской церкви» и приобретения легитимности,-- так как среди епископата, клира и мирян РПЦЗ нашлось некое количество, оставшихся с Митрополитом Виталием чтобы продолжать служение Истине, продолжать оставаться чадами Тела Христова -- Его Церкви, чем была РПЦЗ в течение своего 80-тилетнего исповедания Веры Православной. Не важно, сколько верных понесут этот крест – «Не в силе Бог, а в правде». Или, по выражению одного монаха: «Если я с Богом, то мы -- в большинстве».

Май 2006 г.
Наяк, США

* * *

САН-ФРАНЦИСКО: 14 мая 2006 г. 

Послание
IV Всезарубежного Собора боголюбивой пастве

Христос Воскресе!

Се что добро, или что красно, но еже жити братии вкупе (Пс. 132, 1).

Мы, члены IV Всезарубежного Собора, со всех концов света прибывшие в богоспасаемый град Сан Франциско, обращаемся к Вам из кафедрального собора иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радосте» со словами Спасителя: "Сия заповедаю вам, да любите друг друга." (Иоанн 15, 17).

Cоборным заседаниям предшествовал молебен перед Курско-Коренной иконой Божией Матери, у нетленных мощей святителя Шанхайского и Сан-Францисского Иоанна. На торжественном чине открытия Собора Высокопреосвященнейший Митрополит Лавр призвал открыть сердца действию благодати Божией. Затем были оглашены приветствия Собору от Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, Святейшего Патриарха Сербского Павла, и глав других Поместных Церквей.

Были выслушаны доклады о духовно-историческом наследии и современном состоянии Русской Зарубежной Церкви, а также подробное сообщение о работе Комиссии по переговорам со встречной Комиссией Московского Патриархата.

После каждого доклада следовали обсуждения, в которых принимали участие архиереи, клирики и миряне — т. е. вся полнота нашего Всезарубежного Собора.

Рабочие сессии на Соборе сопровождались молитвой. Ежедневная литургия, при всенародном пении; чудные слова пасхальной радости; и, в переполненном прихожанами храме, торжественный молебен с акафистом Пресвятой Богородице и святым Новомученикам Российским.

При обсуждении проекта Резолюции Собора, рассматривался каждый ее параграф, вносились поправки, так что в создании ее участвовали все. Поистине, это было соборное творчество, в котором ощутимо проявилась благодать Святого Духа, нас собравшая. Каждый абзац текста принимался отдельным голосованием, – и был принят с дивным единодушием.

Многие члены Собора впоследствии свидетельствовали о том, что выстраданное совместной работой соборное единство, воспринято ими как чудо.

Ныне мы призываем нашу боголюбивую паству молитвенно поддержать созидательное делание, начатое нашим IV