№ 6 - May/Май 2005
Contents - Оглавление
1. Светлый Праздник. А.Х.
2. Пасхальный звон. А.Х.
3. Наше отношение к Московской Патриархии. Д-р Евгений Магеровский
4 Our view of the Moscow Patriarchy. Dr. Eugene L. Magerovsky
5. Всяк человек ложью. Ипод. Н. Шевельчинский
6. Что должен знать православный христианин.
7. Religious Intolerance. A. Soldatow
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШИХ ВЛАДЫК РУССКОЙ ЦЕРКВИ, ДУХОВЕНСТВО, МИРЯН, ЧИТАТЕЛЕЙ И ЖЕРТВОВАТЕЛЕЙ - ОСНОВАТЕЛИ, ПРАВЛЕНИЕ ОБЩЕСТВА И РЕДАКЦИЯ "ВЕРНОСТИ" ПОЗДРАВЛЯЮТ С ЭТИМ СВЕТОЗАРНЫМ И ВСЕСВЕТЛЫМ ПРАЗДНИКОМ ПАСХИ ХРИСТОВОЙ!
ВОИСТИНУ ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
* * *
СВЕТЛЫЙ ПРАЗДНИК.
Светлый Праздник! Лучезарное сияние Христова Воскресения проникло до глубины душу верующих. Светло на душе, радостно. Ликует христианский мир. Христос Воскресе!
Светлый праздник! Один могучий гимн связал небо и землю дивной гармонией, - гимн победы. Жизни над смертью, свободы над пленением, радости над слезами, победы сил Неба над силами ада: Христос воскресе!
Какой исключительный день для тебя, мир православный! День света, Божественного света!
Услышим же призыв Церкви святой в сей великий Праздник: "просветимся ТОРЖЕСТВОМ, друг друга обнимем, и тихо возопием: Христос воскресе! Христос воскресе!"
Привет тебе, наша Святая Русь! Христос воскресе!
Привет вам всем, друзья, - и близкие и дальные, - в этот святой, всем дорогой, несравнимый час: Христос воскресе!
* * *
ПАСХАЛЬНЫЙ ЗВОН. (Привет заокеанской Руси).
В ночь дивную, пасхальную, В страну чужую, дальную, В волшебный новый край, Туда, где вольной волею, За лучшей мчася долею, Земной все ищут рай, Своих мечтаний данники, Собратья наши - странники, Со всех Руси сторон, - Неси ты весть воскресную, Небесную, чудесную, Неси, пасхальный звон! Там весточкой любимою: "Христос воскрес, родимые"! Ты слезы их утри, Их лица изможденные, Бедой для слез рожденные, Улыбкойозари.
Ты в шахты преглубокие, В поля, леса далекие, Неси родной привет, В сердца, тоскою смятые, Глубокой тьмой объятые, Пролей отрады свет. Усталые, забитые, Морщинами покрытые Их лица оживут, Родным чутьем водимые, В Святую Русь родимую, Мечты их поплывут. Родное поле, травушка, Могилка и дубравушка, Предстанут их глазам, - И храм в родном селении... В сердечном умилении, Возденут к образам Они там в ночь пасхальную Свое лицо печальное, И сотворят поклон... В душе раздастся сладостный, Родной, счастливый, радостный, Пасхальный красный звон.
О, родина могучая, Какой любовью жгучею Ты всех связала нас! С тобой, Русь наша славная, Святая православная, Душой мы в этот час! Вы, ближние и дальние, Примите все пасхальное: "Христос воскрес, воскрес"! Пусть эта песнь сердечная Несется в бесконечную Святую высь небес!
А.Х.
=========================================================================
НАШЕ ОТНОШЕНИЕ К МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ
Д-р Евгений Магеровский
Всех жителей Российской Федерации я отлично понимаю и весьма искренне соболезную им, потому что политические события действительно поставили их в очень двойственное положение. С одной стороны, Церковь, которая была в их государстве, была неканонической и лишенной Господней Благодати. С другой стороны, это была - казалось - единственная Церковь, в которой люди могли как-то удовлетворять свои религиозные нужды. Других либо просто не было, либо они были так скрыты, что весьма было трудно к ним подступиться. Мы ждали, что Церковь, понимая всю неестественность своего положения, будет стремиться, казалось бы, поправить его, когда у неё появится подходящая возможность. Но она этого не сделала. А её паства же, не зная обо всех канонических затруднениях, связанных с нею, а также и об отсутствии Господней Благодати продолжает верить, что всё в порядке и всё обстоит как надо. Поэтому, к сожалению, они сами не сознают, что действительный фундамент их веры довольно шаткий и нуждается в подпоре от той же Церкви. Даст ли она им её, это уже другой вопрос.
Могу только сказать, что в таком положении около 140 миллионов людей, которые, в силу событий, также вынуждены были избрать Московскую Патриархию. Не хочется говорить заведомо неприятных вещей, особенно если они от них и не зависят, но Московская Церковь, то ли по своему собственному желанию, то ли "подгоняемая" тов. Тучковым, решила издать свою "Декларацию" в 1927 г. и, позже, тот же Митрополит Сергий (Страгородский) решил в 1943 г., совместно со Сталиным, "восстанавливать" Московскую Патриархию как отделение советского правительства, тем отпав обоими этими действиями от Благодати Господней.
Это не был единственный способ "спасения" Церкви, как теперь очень принято утверждать. С того же времени и поныне продолжают существовать, например, "Истинная" или "Катакомбная" Православные Церкви, которые не последовали за официальной Церковью и весьма правильно отмежевались от неё, не пойдя за нею на поводу у советского правительства, тем сохранив свою Благодать Господню. Хотя, по словам Митрополита Кирилла, "катакомб у нас не было", но тем не менее, была "катакомбная Церковь". Так что выбор, правда, трудный, но у людей всё же тогда был.
Поскольку мы все сознавали, что решение объединиться с богоотступниками и стать частью советского правительства, дважды сделанное Московской Патриархией, не могло быть добровольным, мы все ожидали в 1991-92 гг. какого-то акта искупления и покаяния за эти вынужденные свои прошлые действия, чтобы вернуть утерянную Благодать Господню. Самым логичным способом был бы созыв Поместного Собора, на котором всё могло бы опять стать на свои места - и публичное покаяние (не перед людьми, а перед Господом), и возвращение Зарубежной Церкви в своё дореволюционное лоно, и наконец, если бы он понадобился, и выбор нового Патриарха. Тогда бы Московская Патриархия вернулась к Св. Тихону и обрела бы снова Господню Благодать.
По-моему, в 1991-1992 гг. это было ей чрезвычайно легко сделать. Патриарх Алексий II уже был готов дезавуировать "Декларацию" Сергия, написав весьма хорошую статью в Журн. Моск. Патр., №10, 1991, стр.5-6, и естественный шаг за этим был бы публичный отказ и от своих сталинских корней. Но, видимо, он почему-то раздумал, т.к. мы знаем, что этого не произошло. Наоборот, Московская Патриархия и сегодня продолжает упорствовать в фикции, что Митрополит Сергий был "великий патриот" и "спаситель" Церкви, что она - продолжательница св. Тихона и обладает Благодатью Господней, которую она, как всем известно, по крайней мере дважды утеряла и вновь не приобрела. Поэтому, с ней и с людьми, которых она окормляет, у нас пока что не может быть никаких молитвенных отношений. Нормализация положения зависит только от неё, мы в этом канонически в стороне и не можем никак участвовать, а только ждать, "когда просветлеют их умы".
Пока же они не "просветлеют", мы будем вынуждены продолжать наше - довольно двойственное - к ней отношение. Двойственное оно потому, что, как всем нам видно и известно, её "анормальная" ситуация есть следствие политических событий, в которых она должна была лавировать. Также нам известно, что силою судеб, её низшие ступени уже все почти что полностью освободились от политических пут и стоят на пути к истинной духовности и подвижничеству. Но ей надо сделать последний шаг, без которого она не может считаться благодатной. Ей надо вернуться в историю и изменить свои принятые прежде решения. Просто "позабыть" о них невозможно, т.к. неизменённые, они будут вечным клеймом её малодушия и держать её в "неканоническом" состоянии, а мы будем вынуждены продолжать смотреть на эту Церковь с человеческой жалостью и пониманием, но с твёрдым каноническим неприятием.
К сожалению, не в "объединении" дело. Если бы только было так, то мы бы уже давно объединились. Дело в том, что как "восстановленная" тёмной ночью 4 сентября 1943 г. Московская Патриархия начала свой неканонический путь от сталинского кабинета до сегодняшних позолоченных церковных маковок, так она и продолжает в нём пребывать, без какой-либо ясно видимой попытки вернуться на свою историческую стезю. К сожалению, всё теперь зависит только от ваших епископов и других священноначальников. К ним вам надо и обращаться. Пока же это не произойдёт, то мы будем вынуждены продолжать смотреть на вашу Церковь как только на пути к Благодати Господней, но ещё её не достигшей.
Мы же ничего ни от кого не думаем скрывать или же как-то от вас отстраняться или уходить в сторону. Но есть вещи которые мы можем для вас и для страны сделать совместно, и вещи, которые можете сделать только вы. К сожалению, вещи, касающиеся вашей Церкви, относятся ко второй категории. Мы только можем посоветовать, что вам надо предпринять, но делать это или нет - должны вы. Мы ничего от вас не удерживаем, с самого начала всё сказанное или написанное нами было открыто для вас, как и для всех остальных. Только мы придерживаемся канонов, некоторых, дошедших до нас с четвёртого века по Р.Х. Всё наше вам доступно, как доступен вам и безпрепятственный вход в наши храмы, было бы у вас только желание.
***
OUR VIEW OF THE MOSCOW PATRIARCHY
Dr. Eugene L. Magerovsky
We understand very well the position of the Russian Federation (RF) residents and really commiserate with them because they do find themselves in quite ambivalent circumstances put there by political conditions. On the one hand, the church which is found in their state is an uncanonical one and devoid of Divine Grace. On the other hand, it is - it would seem - the only church which the people could attend. There were no other ones there or they were so well hidden that people could find them only with great difficulty. We expected that the church, understanding the unnatural position in which it found itself, should seek somehow to correct the situation when an opportune moment would come. But such was not the case. And its flock, not knowing or understanding all the canonical difficulties connected with its status, especially of the absence of Divine Grace in its services, continues to believe that everything is in good order and things are as they should be. Therefore, unfortunately, they themselves do not realize that the foundations of their belief are very tenuous and in need of support from the same church. Whether she will give it to them is another question.
We can only say that there are some one hundred million people who were forced by political circumstances to elect the Moscow Patriarchy. Not wishing to say really unpleasant things - especially when the people themselves could not do anything about them - but the Moscow Patriarchy, either by its own volition or being "egged-on" by Comrade Tuchkov decided to publish its "Declaration" of 1927, and later the same Metropolitan Sergei (Stragorodsky) decided, together with Stalin, to "resurrect" the Moscow Patriarchy as a department of the Communist Soviet state, thereby losing by these actions the original Divine Grace of the church.
It was not the only way of "saving" the church during her times of tribulation as it is now often said. There existed then, and still continue to exist now, the "True" and "Catacomb" underground Orthodox churches that did not follow the "official" church which made common cause with the godless government and thereby retained their Divine Grace. Although, if one is to believe the saying of the present Metropolitan Cyril of Kaliningrad (Koenigsberg), a mover in the Division of Foreign Church Relations of the Moscow Patriarchy, that "we had no catacombs", we had nonetheless a "Catacomb" Church. So the people really had a real choice, a difficult one, but nonetheless a choice.
We all knew that the decision to join the godless crowd and to unite with the Soviet government and those who hated God and all He stood for could not have been one taken voluntarily. Therefore we all had awaited in 1991-92 some acts of public contrition and repentance for those past acts which the church was forced to undertake. That act would have returned Divine Grace to the church and it could, then, continue as before the death of St. Tikhon in 1925. The most logical way to achieve this would have been through the calling of a General Church Council, where everything would find its place: a public repentance (not before people, but before God) and the return of the Church Abroad to its original place as a part of the Russian Church. Finally, if there would be a need for it, the Council could also elect a new Patriarch. In this way the church would shed its godless state, return to St. Tikhon and again be in receipt of Divine Grace.
It seems to me that it was very easy to do this in 1991-1992. Patriarch Alexis II appeared ready to disavow the 1927 "Declaration" by Sergius, having written a very good article in the Jornal of the Moscow Patriarchy, No.10, 1991, pg.5-6, and a very natural further act would have been to renounce the church's Stalinist roots. But, it seems, he had evidently thought the better of it and did not do it. On the contrary, the Moscow Patriarchy even today continues to hold on to the fiction that Metropolitan Sergius was a "great patriot" and a "savior" of the church and that the church is a follower of St. Tikhon and in possession of Divine Grace, which it has lost at least twice and never regained. Therefore we cannot have any prayerful relations with it and with the people it serves. The normalization of relations between us depends only on it. Canonically, we are on the sidelines and cannot in any way participate in their decision. We can only patiently await until they see good reason.
However, until they do see reason, we will have to continue our rather two-faceted attitude toward them. It must be two-faceted because - as it is evident to all of us - the "abnormal" situation they find themselves in was a result of political conditions in which they had perforce to revolve. We know also that by the force of circumstances the lower rungs of their church's structure have almost totally liberated themselves from the erstwhile political controls and are firmly on the path to true spirituality and ardent zealotry. However, she should take the last step, without which she cannot be considered in possession of Divine Grace. She should return in history and change the decisions she was forced to make in the past. Just to "forget" about them will not do, because, unchanged, they will remain an eternal blot of her cravenness and cowardice, and continue to hold her in an uncanonical state. If she does not repent, we will have to continue to look at this church with human compassion, pity and understanding, but with a firm canonical nonacceptance.
So, as it is evident from the above, the crux of the matter is not in the reunification. If it were so, we would have reunited a long time ago. The crux of the matter is that as the "restored" Moscow Patriarchy had begun its tortuous journey on a dark night of September 4th, 1943, from the office of Joseph Stalin in the Kremlin to the gold-leafed domes of its present-day newly-built stone churches, so it continues to remain on it, without any clearly visible way of seeking to return to its traditional historical path. Unfortunately, everything now depends on your bishops and metropolitans. You should apply to them and not to us. Until this public repentance takes place, we shall be forced to continue to look at your church as an entity which is perhaps on the way to obtaining Divine Grace, but which has not yet fully obtained it.
We are not trying to hide anything from anyone or somehow to separate ourselves from you or somehow go to the sidelines. However, there are things which we can do for you together with you and there are things which you can only do for yourselves.Regrettably, the matters concerning your church belong to the second category. We can only advise you what to do, but to do this or not - can only you. We do not hold anything back from you, from the very beginning all that was said or written by us was open to you as well as to all others. However, we have to keep to the canons, some of them dating back to the fourth century A.D. Everything of ours is open to you, as is your unrestricted entry into our churches, if only you would have the will.
* * *
"ВСЯК ЧЕЛОВЕК ЛОЖЬ" Ипод. Николай Шевельчинский
Мысли по поводу статьи о. Петра Перекрестова (Православная Русь № 18, 2004)
"За Львом Медведь, и Тигр, и Волки в свой черед Во весь народ Поведали свои смиренно прегрешенья; Но их безбожных самых дел Никто и шевелить не смел. И все, кто были тут богаты Иль когтем, иль зубком, те вышли вон Со всех сторон Не только правы, чуть не святы." (И.А. Крылов - басня "Мор Зверей")
С большим интересом прочел описания о. Петра о поездке по России. Его воззрения очень важны, поскольку он известен, как наиболее разсудительный пастырь; к тому же, благодаря "Пастырю" у него образовалось большое поле зрения самых противоположных мнений.
О себе могу сказать, что я тоже далеко не посторонний обозреватель. За моими плечами не малый опыт пребывания в наших обителях - сперва в Джорданвилле, потом на Афоне и Иерусалиме, а также, пятилетнее жительство в России, благодаря чему я ближе ознакомился с положением Церкви на Востоке и Родине, ибо судьбы Вселенского Православия тесно переплетены.
Мое изучение церковных разделений и личный опыт не помешал мне однако повенчаться в одном из московских храмов Патриархии и за все время пребывания в России посещать приход одного из замечательнейших батюшек - ныне покойного прот. Геннадия Огрызкова. Говорю все это, дабы меня не отнесли к фанатикам или зилотам.Разумеется, как и многие чада РПЦ, я могу только приветствовать проявление Любви наших иерархов и их искреннее желание возстановить единство. Однако, я также не забываю высказывание Архиеп. Марка: "Любовь покрывает все грехи, кроме лжи и неправды, особенно если они вторгаются в недра Церкви..", процитированное Владыкой в его замечательной статье-ответе Г. Рару (Посев 1992, №3, стр. 91), когда последний еще вначале 90-х годов изменил свою ориентацию.
Мы всегда утверждали и сами московские иерархи это нынче в очередной раз подтвердили, о том, что МП находилась в неволе. Вот, например, слова митр. Кирилла из его недавнего соборного доклада: "Внешние оковы агрессивного безбожия, долгие годы связывавшие нас, пали. Мы свободны, и это создает предпосылки для диалога". Когда один брат, наконец-то, освобождается из заточения, то не подобало бы ему броситься в распростертые и любящие объятия своего собрата и войти в Дом свой, который свободный брат хранил и оберегал в ожидании того долгожданного дня... К сожалению, этого не произошло, заставляя полагать, что за время многолетнего заточения (духовного) с организмом произошла некая перемена в разсудке.
Л. Регельсон объясняет это так: "Курс на уничтожение Церкви, как и вообще всякой религии, неуклонно проводился с 17-го года... При этом, однако, задача властей заключалась в том, чтобы уничтожаемая Церковь не только не взывала к сопротивлению со стороны верующей народной массы, но в процессе своего уничтожения помогала перевоспитать эту массу в духе преданности советской власти и идеалам коммунизма. Другой, не менее важной задачей, которую недооценивают многие исследователи этого вопроса, была борьба за международный престиж советской власти, необходимый для ее выживания и экспансии её идеологии. Этим задачам и служило советское законодательство о Церкви". (Трагедия Русской Церкви, ИМКА 1977, стр. 88).
Надо сказать, что первые "предпосылки для диалога" появились еще в юбилейный 1988г., когда на Поместном Соборе послышались первые намеки о том, что Церковь освободилась от бдительной опеки органов. Нам на Западе это поначалу показалось преждевременн