Vernost'Number 74

The Editorial Board is glad to inform our Readers that this issue of “FIDELITY” has articles in English, and Russian Languages.

С удовлетворением сообщаем, что в этом номере журнала “ВЕРНОСТЬ” помещены статьи на английском и русском языках.

1. “НАШ ИДЕАЛ – ВЛАСТЬ ПРАВОСЛАВНОГО МОНАРХА”

4. СВЕТЛОЙ ПАМЯТИ СВ. ГОСУДАРЯ ИМПЕРАТОРА НИКОЛАЯ. В.М.П.

6. НАСТУПИЛО ВРЕМЯ ВЫБОРА. Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый

10. ВЛАДИМИР ВЛАДИМИРОВИЧ АЛЕКСАНДРОВ. (свящ., - Архиеп. Обновленческой церкви). Г.М. Солдатов

Those who attack the Church of Christ by teaching that Christ's Church is divided into so-called "branches" which differ in doctrine and way of life, or that the Church does not exist visibly, but will be formed in the future when all "branches" or sects or denominations, and even religions will be united into one body; and who do not distinguish the priesthood and mysteries of the Church from those of the heretics, but say that the baptism and eucharist of heretics is effectual for salvation; therefore, to those who knowingly have communion with these aforementioned heretics or who advocate, disseminate, or defend their new heresy of Ecumenism under the pretext of brotherly love or the supposed unification of separated Christians, Anathema!

Общество Блаженнейшего Митрополита Антония, со времени своего основания, следуя примеру своего небесного покровителя, непрестанно стремилось объединить разразненные части, совсем еще недавно, бывшей единой Русской Православной Церкви Заграницей. Поэтому Общество с великим прискорбием относится ко всем возникающим распрям между этими разразненными частями и не поддерживает ни одну из них в отдельности, призывая их вновь сплотиться воедино для совместного противостояния унии с Московской Патриархии, пока МП не вернется на путь истиного Православия.

Где бы не были русские беженцы и эмигранты, всегда по близости находится их мать -- Зарубежная Церковь. Она их духовно окормляет, опекает и заботится о них. Они в ней молятся, крестятся, венчаются и умирают. Они в ней говеют, исповедоваются и причащаются. Они в ней встречают своих, близких по духу людей и соотечественников.

Русские люди, живущие на чужбине, да и перешедшие в Православие, благодарны Господу Богу, что у них есть Зарубежная Церковь ведущая их спасению душ. Для многих из них существование без нее было бы просто немыслимо.

А теперь? А теперь, мы с ужасом наблюдаем как - презрев заветы Митрополитов Антония, Анастасия, Филарета и Виталия - духовенство Церкви, не только уселось за один стол, и не только лобызается, но и сослужит с духовенством МП, становясь на необновленческий путь, не считаясь, ни с церковными канонами, ни с традициями Церкви, ни с волей своей паствы - не желающей быть с прокоммунистическими и аморальными архиереями МП.

“НАШ ИДЕАЛ – ВЛАСТЬ ПРАВОСЛАВНОГО МОНАРХА”

В интервью «Порталу-Кредо-Ру» Глава Русской Истинно-Православной Церкви (РИПЦ) архиепископ Тихон (в миру Леонид Алимпиевич Пасечник), выразил свою позицию по ряду животрепещущих вопросов.

Напомним, что Владыка, внук чина Собственного Его Величества Конвоя, родился в 1948 году в Казахстане в семье политических ссыльных. В 1970 году окончил Харьковский инженерно-строительный институт. Его духовное становление и воцерковление имело место в омской катакомбной общине, состоящей из духовных чад приснопамятного отца-исповедника Катакомбной Истинно-Православной Церкви иеромонаха Александра (Орлова, 1876-1977). В 1998 г. принял постриг в иночество с именем Тихон, в честь Святого Патриарха Тихона Исповедника, с одновременным рукоположением во иеродиакона. В 1999 году рукоположен во иеромонаха и назначен священником на омский приход.

В 2000 году после октябрьского собора РПЦЗ решительно отверг новый курс Синода РПЦЗ. Вместе с настоятелем прихода священиком Василием Савельевым и другими сибирскими клириками и паствой РИПЦ-РПЦЗ остался верным законному Первоиерарху Митрополиту Виталию (Устинову). В 2002 году архиепископом Лазарем (Журбенко) Одесским и Тамбовским пострижен в мантию с оставлением принятого в иночестве имени Тихон. В августе 2002 года, после фактического разделения РПЦЗ(В) на две группы, хиротонисан во епископа Шадринского, а в июне 2003 года назначен правящим Епископом Омским и Сибирским. С июля 2005 года, после кончины архиепископа Лазаря, владыка Тихон является главой Катакомбной Церкви.

В состав РИПЦ входит Омско-Сибирская, Черноморско-Кубанская, Одесско-Тамбовская, Чернигово-Гомельская, Новгородско-Тверская, Верненско-Семиреченская епархии. Всего в состав РИПЦ входит около 200 общин и групп, в том числе и полуподпольных катакомбных. На территории России располагается до 100 подобных групп – по словам архиепископа Тихона, лишь немногие приходы регистрируются или объявляют о своем существовании открыто.

ИТОГИ ПОСЛЕДНИХ 15 ЛЕТ

Положительное то, что верующие люди, в том числе и катакомбники, получили возможность открыто выражать свои религиозные чувства. И что у многих людей, искренно ищущих Бога и стремящихся к спасению души, есть сейчас возможность узнать об Истинной Церкви и стать Ее чадами. А отрицательное то, что Россия все больше и больше вязнет в распущенности, разврате, комфортобесии и безбожии, несмотря на внешнее благополучие и материальное процветание официальных религиозных конфессий. В этом, к слову, главное преступление сергианской церкви как "церкви лукавнующих" перед русским народом, в том числе и перед собственной паствой: потеряв основные духовные ориентиры, иерархия МП лишила этих спасительных ориентиров и свою паству, ибо "если слепого ведет слепой, то оба упадут в яму". А для многих искренних, ищущих сердец она является еще и большим соблазном, – отталкиваясь от Московской Патриархии, они, к сожалению, часто отталкиваются вообще от Православия.”

КАТАКОМБНАЯ ЦЕРКОВЬ – ЭТО НЕ “АЛЬТЕРНАТИВНОЕ ПРАВОСЛАВИЕ”

Две Православных Церкви – МП и РПЦЗ(Л) уже объединились в коалицию в соответствии со своими своекорыстными чаяниями, не руководствуясь при этом ни Евангелием, ни Св. Канонами. Это очень нужно некоторым власть имущим в МП для более успешного служения маммоне.

Mы являемся православными и не определяем себя как альтернативу Московской патриархии или каким-либо другим религиозным организациям. Мы не альтернатива, мы Русская Истинно-Православная Церковь. Наша единственная задача – это спасение своих душ и душ наших пасомых. Вопросы приведения заблудших ко Христу, укрепления веры в Господа, покаяния во грехах являются приоритетными для нас. Готовы ли мы к объединению с кем-либо? Да, мы не отвергаем тех, кто приходит в Церковь с чистым сердцем и нелицемерными делами, не попирает догматы и каноны Православной Церкви.

ОТНОШЕНИЕ РИПЦ К ГОСУДАРСТВУ

Наше отношение к государственной власти было определено еще в 20-е годы прошлого столетия Свв. Отцами Новомучениками и Исповедниками Русской Православной Церкви. Наиболее точно оно выражено в "Соловецком послании" –документе, направленном в правительство СССР из Соловецкого лагеря особого назначения заключенными-епископами. В частности в нем говорится:

“Церковь не касается перераспределения богатств или их обобществления, так как всегда признавала это правом государства, за действия которого она не ответственна. Церковь не касается и политической организации власти, ибо она лояльна в отношении правительства всех стран, в границах которых имеет своих членов. Она уживается со всеми формами государственного устройства от восточной деспотии старой Турции до республики Северо-Американских Штатов…" Но, конечно, речь идет не о подчинении внутренней и внешней жизни Церкви государству, не об утрате Церковью внутренней духовной свободы. Те же Соловецкие святители, когда митрополит Сергий (Страгородский) потребовал от Церкви принять его "декларацию лояльности" 1927 года с безоговорочным подчинением безбожному государству, предпочли лагеря и смерть такой "лояльности". В этом они с митрополитом Сергием и его синодом разошлись; с тех пор и существуют Катакомбная Церковь и советская Московская патриархия.

ПРАВОСЛАВНОЕ ПОНИМАНИЕ СВОБОДЫ

Понятие свободы разными людьми трактуются по-разному. Православному человеку, например, чуждо голландское понимание свободы с легализацией наркотиков и гомосексуальными браками, это не свобода, а рабство греха. Нам также чуждо общество свободное от Бога. Православная аскетика учит, что если человек "свободен от Бога", значит, он находится в рабстве у греха и дьявола.

Живя в современном мiре, мы не можем абстрагироваться от его законов и свобод, но главный закон для православного человека – это Закон Христов. И еще, христианин принимает время и место своего рождения и служения Господу как волю Божию о его спасении. И родится ли он и будет проживать свою земную жизнь в демократическом обществе, или в тоталитарном – это уже проявление Промысла Божия.

О ГЛОБАЛИЗАЦИИ И ДЕМОКРАТИИ

Объединение этнических культур, границ, экономических интересов – что это принесет мiру? Новый мiровой порядок? Разрушения и антихриста или общий всемiрный союз на благо цивилизации? В православном мiре нет грека или еврея, есть брат во Христе, а потому мы, православные, едины по всему мiру, несмотря на границы и видимые частные разногласия. В отношении же конца этого земного мiра и прихода антихриста мы, конечно же, исповедуем традиционное учение Православной Церкви.

Демократия, в переводе на русский язык –власть народа. Основой демократии является сумма ценностей, направленная на реализацию, обеспечение прав и свобод граждан. В христианстве же главенствует Господь, который дал заповедь: "Возлюби ближнего своего, как самого себя". Митрополит Виталий (Устинов) в одной из своих проповедей подчеркивал, что для нас, православных, православная монархия предпочтительнее, но что Церковь Христова может жить и исполнять свою спасительную миссию при любом государственном устройстве, и демократия этому не мешает, а в чем-то даже способствует. Не нужно забывать, что не всякая монархия – благо, например: монархии Юлиана Отступника или Нерона. Ведь и при антихристе будет также подобие абсолютной монархии. Святитель Игнатий (Брянчанинов) писал: "…не покусись остановить его (отступление) немощною рукою твоею. Устранись, охранись от него сам: и этого с тебя достаточно".

БЛАГОДАТНА ЛИ МОСКОВСКАЯ ПАТРИАРХИЯ?

- Согласно евангельскому и апостольскому пониманию, благодать – это дар Бога человеку. Первоисточником благодати является Сам Триединый Бог, а ее приемником (тот кто приемлет благодать), точнее первоприемником – человек, принявший Иисуса Христа как воплотившегося Сына Божия и своего Искупителя.

Как отдельная личность, так и Церковь, в смысле конкретного, видимого на земле и канонически очерченного образования, является не источником, а приемником благодати. Церковь в таком ее понимании или живет в благодати, или отпадает от нее до какой-то неведомой нам меры и степени. Наша задача – возрастать в подаваемой от Господа благодати, а не вычислять степень ее присутствия у кого-то.

МЫ - МОНАРХИСТЫ

Конкретный православный царь, монарх, как христианин и живой член Христовой Церкви, может пребывать в спасительной благодати Господа, при этом имея возможность и отказаться от нее, как например Юлиан Отступник. Как своему верному сыну, Церковь испрашивает у Господа таковому правителю благодатный дар на прохождение его нелегкого государственного служения. Дар этот подается в таинстве мvропомазания на царство. И далее государь, его правление должны оцениваться не по степени "благодатности", апо конкретным делам, по примерам благочестия и благоверия, а также, насколько конкретный государь способствует утверждению благодатного Христова Царства на земле, как защищает Церковь, как помогает ей в служении благовестия во языцех и в утверждении христианских начал в обществе.

Мы – монархисты, и наш идеал именно такая власть – власть православного монарха, для которой воспитание будущих граждан Царства Небесного Царства Христова, – есть главная задача государственного строительства, а все остальное подчинено ей.

Что же касается нынешних руководителей страны, то они в союзе с руководством Московской патриархии, заигрывая в стиле призрачной демократии с различными религиозными конфессиями, только на словах, и то не всегда, исповедуют себя христианами. Слова есть, а дела где? "Вера без дел мертва" (Иак. 2. 20, 26)

Наша Страна № 2806 - 28 окт. 2006

* * *

Невозможно без волнения смотреть фильм киностудии «Святого Великомученика Меркурия», под названием “Гефсимания Царя-Мученика”. Режиссер Вадим Петрович Виноградов тщательно собрал на родине и в Зарубежной Руси необходимый материал для отображения и понимания внутреннего мира Императора Николая Александровича.

До сих пор люди могли читать такие ценные книги как С. С. Ольденбурга «Царствование Императора Николая II”, В.Д. Набокова:»Письма Императрицы Александры Феодоровны к Императору Николаю II-му» «Письма Царской Семьи из заточения» и много других. Но большинство из них освещало экономическую и политическую ситуацию в Российской Империи, касаясь только поверхностно духовного мировоззрения Царя.

После отречения Государя 2/15 марта 1917, врагами Православия и Самодержавия уже на государственном уровне началось преследование Церкви и Царя. Не успев утвердиться, Временное Правительство спешило принимать меры по разрушению Церкви, Армии и России. В попытке дискредитации выискивались поводы для возможных обвинений Царя и верных ему людей. Для этого правительство организовало «Чрезвычайную Следственную Комиссию Временного Правительства», занявшуюся допросами родственников Царской Семьи и членов правительства. Стенографические записи допросов были напечатаны в семи объемистых томах.

Но несмотря на все попытки, комиссией не было найдено ничего предосудительного. Также не было обнаружено никаких доказательств гнусному обвинению, что Императрица якобы имела сношения с Германией во время войны.

Очень немногие люди понимали нашего последнего Венценосца. Среди них был Владыка Антоний Храповицкий, который видел в Царе богоустановленную власть для России. Когда бушевало революционное движение, 21 октября 1905 года, он произнес в Житомире свою знаменитую проповедь о личности Государя. В ней Владыка напомнил о данной Государю присяге, отметил, что Государь любит Бога, благоговеет перед святыми угодниками, старается исполнять церковные обязанности, помня о том, что невозможно служить Богу и мамоне. По словам Владыки Антония, слава Божия являлась главным началом деятельности Царя. Общество того времени Владыка обличил в вероломности и мятеже; в его действиях он усматривал атаку на Русь. Один Государь, - считал Владыка Антоний, - является щитом растерзанной родины, и поэтому его враги являются злейшими врагами России.

Император Николай Второй применил все усилия для прославления Св. Серафима Саровского и для открытия в России домов для бедных. На Гаагской Конференции он выступил с предложением прекратить международные войны. Семья Царя, по словам Владыки Антония, служит примером всем христианам.

Многие верующие сравнивают Государя, родившегося в день Праведного Иова Многострадального с этим святым. Святой Иов потерял семью и все земные богатства и Господь Бог его наградил, вернув потерянное. У Святого Царя в годы его правления гибнут от коварной руки революционеров родственники и до 1800 министров, губернаторов и других высших представителей власти. Вследствие этого Государь оказался одним, среди не понимавших его людей, непротивлением злу готовивших дорогу богоборчеству.

Свои чувства Государь высказал в разговоре с Петром Аркадиевичем Столыпиным, который докладывал о том, что в стране за последние времена ежегодный прирост валового продукта достиг около 12% и страна экономически процветает. На это Государь ответил премьер-министру, что экономика его не волнует, она не так важна. Но его волнует отхождение народа от исполнения христианских заповедей, в стране распространяется разврат, идет разрушение душ, разрыв уз святого брака, внушается ненависть к родине и вносится анархия в сердце народа, что влечет Россию к погибели.

“Учитесь у Царя, русские люди”, призывал Владыка Антоний. Однако слова святителя падали на мертвое поле. Развращенные люди начали верить в самих себя. У них появилась неограниченная самоуверенность и слепая вера в достижения науки, что приводило к отступлению от Бога. Без молитвы к Господу о помощи, люди поступали, как им было угодно, но не как учил Спаситель.

И пошел Святой Государь на муки искупления за Россию, став жертвой Богу. А за ним пошли бесчисленные Новомученики Всероссийские.

Вадим Петрович весьма удачно передал душевные переживания нашего Царя-Мученика, использовав слова поучений Св. Иоанна Шанхайского и Санфранцисского, Митрополита Антония Храповицкого, Святителя Иннокентия Херсонского и протоиерея Льва Лебедева. Он показал с какой любовью относится современный русский верующий народ к Царю Николаю Второму, понимая его святость именно как мученика, - то, что иерархи МП, оторванные от народа не видят, смотря на Государя исключительно с политической точки зрения – почему и согласились канонизировать его только как “страстотерпца”.

Нужно радоваться, что на Руси, после десятилетий богоборческой власти, еще сохранилась искра верности Богу и Государю. Мы верим, настанет час, когда она разгорится в сияющее пламя, к которому устремится наш народ.

Мы русские, на родине и в Зарубежной Руси, должны быть глубоко благодарны таким людям как В. П. Виноградов, который самоотверженно, преодолевая большие затруднениями, взялся за дело служения Церкви и Отечеству, правдиво и талантливо запечатлев в своих фильмах жизнь Святого Императора, прошедшую в мучениях и службе Православной Церкви и России.

1) Сообщаем что в редакции «Верности» имеется ограниченное количество кинофильмов "Гефсимания Царя – Мученика" (2 видеодиска DVD), а также "Русская Тайна" (1 видеодиск).

О стоимости дисков, а также о необходимом для их просматривания техническом оборудовании, будет сообщено в следующих номерах «Верности».

Еще не так давно, как в зарубежье, так и на родине, хорошо понимали значение РПЦЗ для Руси, как хранительницы русских духовных ценностей. Верующие в зарубежье и на родине мечтали о том, что Зарубежная Церковь вернется в «Дом Пресвятой Богородицы», когда там уже не будет богоборческого правительства и опять народ сможет свободно исповедывать веру своих предков.

Будучи антирусской и антихристианской, коммунистическая власть видела в РПЦЗ своего врага номер 1 и посему всячески вредила ей, внедряя своих агентов и внося расколы.

В киностудии «Святого Великомученика Меркурия», талантливый режиссер Вадим Петрович Виноградов выпустил замечательный фильм «Русская Тайна», в котором описывается роль Русской Православной Церкви Заграницей.

На родине многие люди давно знали о РПЦЗ, не обращали внимания на пропаганду правительства и МП, стараясь, когда возможно, слушать радиопередачи из заграницы русских эмигрантских проповедников и добывать религиозные заграничные издания.

Митрополит Виталий, Первоиерарх РПЦЗ, видел значение русской эмиграции, - которое раньше воспринималось как сугубо политическое, - в ультра-религиозном плане.

«Великий Исход» какого история мира никогда не знала, исход миллионов русских воинов и штатских после Гражданской войны, по словам Митрополита, произошел для сохранения Православия для Руси и всего мира.