№ 8 - 2005
Contents - Оглавление
1. Образумтесь!
2. Что будет после подчинения РПЦЗ Патриархии. Г.М. Солдатов
3. Собор победителей, А. Солдатов
4 Разгром Джорданвилля. Г.М. Солдатов
5. Jordanville's Destruction, G.M. Soldatow
6. Письма
катакомбного
Епископа А... к
Ф.М. (письмо № 2)
********************************************************************************
ОБРАЗУМТЕСЬ!
"Да не будет среди вас "я Павлов", "я Аполлосов", "я Кифин", а да будет среди вас: я Христов". Так учил Святой Апостол первых христиан против разделения на "юрисдикции". Священное Писание поучает, чтобы христиане не делились и чтобы среди них, был мир: "Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божьими". Эти слова Нагорной Проповеди Господа Иисуса Христа особенно важны для нас во время Великого Поста, когда мы испрашиваем друг у друга прощение. В эти дни мы должны припоминать о большом грехе - гордости, которая в корне зла. "Но кто из вас больше, да будь как меньший, и начальствующий, как служащий".
Св. Апостол Павел в своем послании к Коринфянам писал: "Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях".
В день Святого Воскресения, когда поется победная песнь "Христос Воскресе", на Руси был обычай прощать недругам, а русские цари прощали даже и нарушивших закон и порядок и выпускали их из тюрем. "Воистину Воскресе" возглашали с радостью православные христиане, становясь единой Божией семьей.
Еще совсем не так давно, верующим в РПЦЗ не приходилось задумываться о своем будущем и "вмешиваться" в церковные дела. Церковью управляли бескомпромиссные Первоиерархи и Духовенство, строго придерживавшиеся и канонического права и заветов Св. Патриарха Тихона. Как "добрые пастыри", они "полагали душу свою за овцы своя", заботясь о спасении наших душ. Теперь наши благочестивые пастыри и верующие ввергнуты в соблазн объединения с Московской Патриархией. Это вызвало в среде верующих споры и недоразумения с пастырями.
Мы питаем надежду на Милостивого Господа, что Он внесет смирение в души и сердца всех тех, кто заносит раздор в Зарубежную Русь.
Пусть образумятся те, кто стремится подчинить Зарубежную Русь нарушителям церковных канонов, а верующих передать чуждым пастырям! Пусть они образумятся и прекратят делить верующих на юрисдикции, а иных вовсе отметать от Святой Церкви и от спасения души! Да свершится все возможное, для того чтобы мы, чада Русской Православной Церкви Заграницей, могли едиными устами прославить Бога в день Святого и Всесветлого Воскресения Христова!
Наша Страна № 2770 Г.М. Солдатов, 30 апреля 2005 Председатель Общества Блаженнейшего Митрополита Антония
************************************************************************************
ЧТО БУДЕТ ПОСЛЕ ПОДЧИНЕНИЯ РПЦЗ ПАТРИАРХИИ
При совершении богослужения первоиерархом РПЦЗ будут возноситься имена всех предстоятелей Православных Поместных Церквей. То же возможно и при сослужении с архиереями МП, как и с представителями других Церквей включая те, которые являются новостильными и экуменическими
В случае посещения московским патриархом - нераскаянным бывшим сотрудником КГБ - монастырей, кафедральных соборов, и вообще церквей за рубежом, его необходимо будет встречать с колокольным звоном. А настоятель или староста должны будут его потчевать по традиции хлебом-солью и выражать благодарность за оказание милости своим посещением.
Когда патриарх служит в храмах РФ, его обыкновенно сопровождают семинаристы, одетые в казачьи формы с нагайками в руках. Так бывало даже в женских монастырях и, в частности, в Иоанновском монастыре в Санкт Петербурге. Как такая "охрана" будет воспринята верующими за пределами РФ? Если прихожанин решит подойти к "святейшему" за благословением, не появится ли у него мысль о том, что его могут огреть нагайкой по спине?
В каком положении окажутся прихожане, если им предложат повесить в приходском зале портрет нынешнего или бывших патриархов МП - ставленников безбожной советской власти? Как они могут быть уверены, что участвуя в сборах средств для монастырей, учебных заведений и изданий МП, эти деньги действительно пойдут на указанные цели?
В Российской Федерации, МП является одним из департаментов правительства, которому принадлежит все церковное имущество. И не всегда бывает ясным, что из себя представляет в РФ само правительство. Состоит ли оно из политических деятелей или из олигархов, мафии, интернациональной банды, ничего не имеющей общего с интересами населения?
Если "уния" состоится, то - так или иначе - приходы Зарубежной Церкви будут "абсорбированы" Патриархией. Ставши частью МП, в нашей Церкви, со временем, появятся иконы с изображением духовенства и мирян, причисленных МП к лику святых. Следует ожидать, что среди ново-канонизированных Патриархией будут фигурировать приверженцы сергианства и иных отступлений от традиционного вероучения Святой Православной Церкви. Как будут себя чувствовать верующие, когда в приходах будут выноситься для поклонения иконы тех, кто преследовал сохранявших верность Православию?
Кто сможет по совести молиться за тех кто, нарушая церковные каноны, содействовал укреплению богоборческой советской власти? За тех, кто предавал духовенство и мирян, сохранявших верность Святому Патриарху Тихону, за тех, кто сознательно сотрудничал с карательными органами Советского Союза?
Все эти и многие другие вопросы верующим РПЦЗ надо обдумать и обсудить на приходских собраниях. И затем необходимо обратиться с просьбой к епархиальному Архиерею и Синоду РПЦЗ с просьбой отложить "унию" до полного отказа МП от сергианства и от участия в экуменических организациях.
Г.М.Солдатов. Председатель Общества Блаженнейшего Митрополита Антония
* * *
СОБОР ПОБЕДИТЕЛЕЙ
60 лет назад в Москве прошел Поместный собор РПЦ, избравший патриарха Алексия I и призвавший церковь в лоно тоталитаризма.
Зима 1945-го года. Война еще идет, и советские солдаты погибают, но исход событий полностью предрешен. В обществе царит предвкушение наступающей "мирной весны". Вот один из ее ростков: в московском храме Воскресения Христова, что в Сокольниках, собираются 204 представителя духовенства. Чтобы легитимно, на Поместном соборе, избрать патриарха Московского и всея Руси.
Это было самое крупное собрание военного времени в Москве, напрямую никак не связанное с войной. Но состоялось оно благодаря войне: всего лишь за полтора года до собора, теплой сентябрьской ночью 43-го, Сталин вызвал в Кремль троих уцелевших иерархов практически разгромленной РПЦ. Среди них был Сергий (Страгородский) - к тому моменту уже глубокий старец. Именно он распространил в 1927 году "декларацию" лояльности Церкви советской власти, в которой "радости и неудачи" советского режима признавались "радостями и неудачами" РПЦ. Долгих 16 лет ждал он торжества своего "нового курса", и вот миг триумфа настал. Сталин оценил потенциал церкви - не столько в деле поднятия патриотического духа, сколько с сфере внешней политики. При новом переделе мира, которого ждал Сталин, православные народы Востока - греки, болгары, румыны, сербы - должны были оказаться в зоне влияния СССР.
В мае 44-го фактическим главой РПЦ стал митрополит Алексий (Симанский), правая рука Сергия: 4 февраля 1945 года он был провозглашен патриархом. В отличие от Сергия, потомственного священника, Алексий происходил из дворянского рода. Он стал епископом за 4 года до революции, после которой разделил участь большинства своих собратий - был на несколько лет сослан. В ссылке и после нее Алексия неотлучно сопровождал Данила Остапов - представитель крестьянского семейства, много веков верой и правдой служившего Симанским. Когда патриарх Алексий состарился, Данила приобрел в церкви необыкновенное влияние - от него зависило перемещение архиереев и назначение руководителей синодальных отделов.
"Государевым оком" на Поместном соборе был председатель созданного все в том же сентябре 1943 года Совета по делам РПЦ полковник НКВД Георгий Карпов. Параллельно он возглавлял четвертый отдел Третьего управления НКВД, боровшийся с религиозной пропагандой. Традиция назначать руководителя Совета из чекистов сохранилась вплоть до упразднения этого органа в 1991 году. За "успешное проведение" Поместного собора Сталин наградил Карпова орденом Ленина.
Участники Собора 1945 года вспоминали впоследствии, что личная дружба, связывающая нового патриарха и его обер-прокурора, была видна невооруженным глазом. Оказывается, они частенько вместе обедали, патриарх заезжал к Карпову в гости и хорошо знал его семью. За три первых года своего патриаршества Алексий I отправил Карпову 180 писем и 65 телеграмм. В 1946 году Карпов отбил у милиции Данилу Остапова, которого арестовали за некие финансовые махинации, а вплоть до 1958 года он успешно прикрывал РПЦ от нападок нового секретаря ЦК по идеологии Михаила Суслова. Но когда борьбой с религией лично занялся сам глава советского государства - Никита Сергеевич Хрущев, Карпов уже был бессилен.
Церемония избрания патриарха Алексия I выглядела как театральное представление. Секретарь патриархии протопресвитер Николай Колчицкий торжественным голосом возглашал: "Епископ имярек, кого Вы, духовенство и паства вверенной Вам епархии избираете патриархом Московским и всея Руси?" Надрывавшимся от волнения голосом только что освобожденный из лагерей иерарх отвечал: "Я, духовенство и паства вверенной мне епархии избираем высокопреосвященнейшего Алексия, митрополита Ленинградского и Новгородского". По завершении часового спектакля новоизбранный патриарх смиренно произнес: "Избрание меня патриархом приемлю, благодарю и нимало вопреки глаголю".
Такой порядок избрания шел вразрез с традициями и правилами Русской церкви. На последнем законном ее Поместном соборе в 1917 году был принят следующий порядок избрания. Путем мягкого рейтингового тайного голосования, в несколько туров, определялись три лидера. Их имена записывались на бумажках, которые вкладывались в ковчежец перед чудотворной Владимирской иконой Божией Матери. После всенощного богослужения с участием всех членов собора из ковчежца вытягивали бумажку с именем избранного кандидата. Этим показывали, что окончательный выбор оставлялся за Царицей Небесной - хотя и выбор Собора, выявившийся в ходе тайного голосования, тоже не оставался неучтенным.
Поместный собор 1945 года имел всего два коротких заседания (собор 1917-1918 гг. заседал больше года). На первом "избрали" патриарха, а на втором - приняли новый Устав РПЦ, который действовал до 1988 года. Под влиянием "перестройки" его сменили новым, демократичным, Уставом, который предусматривал даже тайное голосование при выборах патриарха. Однако в 2000 году демократичный Устав был отменен, и РПЦ вновь, вернулась к некоторым сталинским нормам церковного управления.
Поместный собор 1945 года открыл новую эпоху в истории РПЦ, которая продолжается и по сей день. Принципы церковной жизни, навязанные РПЦ извне, постепенно стали удобными для ее иерархов, и мало кто из них настаивает на их изменении. Полное отсутствие возможностей для мирян как-то повлиять на церковное управление ведет к превращению РПЦ в замкнутую от общества иерархическую корпорацию, в которую большинство наших сограждан обращается только для исполнения "ритуальных услуг". В 90-е годы был упущен шанс разорвать порочную преемственность церковного управления и вернуть жизнь РПЦ на соборные, демократические рельсы. Когда такой шанс истории предоставит вновь - неизвестно.
Московские новости. А. Солдатов
* * *
РАЗГРОМ ДЖОРДАНВИЛЛЯ.
Г.М.
Солдатов
На
карте штата
Нью-Йорк,
приблизительно
в
центральной
его части,
можно
отыскать
местечко
Джорданвилль.
Если поехать
по
единственной
проезжей
дороге в
северо-западном
направлении
от этого
американского
фермерского
местечка, то
дорога
разделяет
небольшую
долину, по
обеим
сторонам
которой
возвышаются
холмы, а сама
дорога
пересекает
пригорок. На
холме с
правой
стороны, на
самом верху,
едва
заметное
маленькое
старое
кладбище, а
низ холма
зарос лесом,
через
который
вьется
проселочная
дорога.
У опушки
леса
начинаются
церковные
поля.
С
левой
стороны
дороги -
высокий холм.
Там на верху,
величественно
возвышается
большой
православный
крест. Вниз и
по сторонам
от холма –
монастырские
поля,
засеянные
зерновыми
культурами. У
подножья
холма виден
лес и сады
яблонь. На
самом
пригорке,
через
который
пролегает
дорога, с
обеих сторон
расположены
два
православных
кладбища.
Меньшее и
более
заросшее
деревьями – «старое»
а «новое» –
большое, у
озерка, с
расписанной
часовней
посредине и
могучими
железными
воротами у
въезда с
дороги.
Долина
с полевыми
цветами,
садами,
красивыми
лесами и
озерами
направляет
мысли
благодарных
паломников к
Господу за
увиденное
ими чудо
природы. Нет
ни малейшего
сомнения, что
это чудесное
место предопределено
для
прославления
Его Имени.
Осматривая
окружающую
благодать,
паломник
невольно
укреплялся
верой в
будущую
жизнь и, не
удивительно,
что тысячи
паломников
стремились
неоднократно
посетить
находящуюся
здесь
обитель и
приложиться
к ее святыням.
В
этой долине
расположен
Свято-Троицкий
монастырь.
Многие годы
это был
духовный
центр РПЦЗ и
всей
Зарубежной
Руси. Здесь
воспитывались,
и духовно
совершенствовались
молодые
поколения
будущих
пастырей и
тружеников
Церкви,
присылавшихся
сюда из всех
епархий
свободного
мира.
Монастырь
стал
рассадником
православного
благочестия
во всем мире, «столпом
и
утверждением
истины», а обитель
превратилась
в зарубежную
лавру –
святым
местом. Тот,
кто жил или
учился в
семинарии
при
монастыре,
навсегда
остался в
сердце «джорданвилльцем»,
а Свято-Троицкий
монастырь,
куда бы его
судьба ни
забросила,
оставался
для него
родным домом.
В
этой обители
совершалось
великое
православное
русское дело
–
осуществление
заветов
Преподобного
Иова, игумена
и Чудотворца
Почаевского.
Отсюда, во
все страны
русского
зарубежья,
распространялся
свет веры и
отсюда раздавались
призывы к
верующим .
Именно сюда
прибыл
архимандрит
Виталий,
знаменитой
Почаевской
Лавры,
принесший с
собой ее
лучшие
традиции. Он
возглавил
Свято-Троицкий
монастырь,
призывавший
хранить веру
отцов, не
забывать
храм Божий,
быть верными
чадами
Церкви
Христовой,
помнить
всегда свою
страдалицу-Отчизну,
сохранять в
чистоте родной язык,
не забывать и
не расточать
своего
духовного
достояния
среди
иноземцев.
РАСЦВЕТ МАТЕРИАЛЬНЫЙ
С
левой
стороны
дороги
находились
две пасеки с
сотнями
ульев,
большие
огороды,
обширные
подвалы, в
которых на
зиму
заготовлялись
овощи,
участок с
кустами
малины,
грядки
клубники и т.д.
Вдали у лесов
находились
озера. В одно
из них,
опускались
для хранения
бочки с
огурцами и
другими
овощами. В
озерах было
изобилие рыб, а в
лесах – грибов.
На
полях по обе
стороны
дороги, там где не
сеялись
зерновые, не
сажался
картофель
или овощи,
паслось
стадо около сотни
коров. За
монастырскими
сараями был
большой курятник.
Для
представления
о полевых
работах,
нужно
принять к
сведению, что
необходимо
было
прокормить
монашествующих,
семинаристов
и
приезжавших
в обитель
многочисленных
паломников.
Поэтому на
полях можно
было видеть
архимандритов
и игуменов с
помогавшими
им
послушниками
и
семинаристами,
работающих
на шести колесочных
и одном
гусеничном
тракторе. В
монастыре
были: свой
комбайн,
косилка,
молотилка,
машина для
прессования
сена, плуги,
бороны,
сеялки,
машины для
посадки
картофеля и
кукурузы,
конвейеры
для подачи в
башни
кукурузы,
несколько
грузовиков и
другое
техническое
и
агрикультурное
оборудование.
Приезжавшие
в монастырь
бывшие
крестьяне отмечали то,
что в
монастыре
больше
техники, чем
ее было в
больших
советских
колхозах.
Период
с 1946 до 1985гг.
можно
назвать
золотым,
когда в
обители
воздвигались:
храмы,
четырехэтажное
общежитие,
семинарское
и
библиотечное
здание,
здание для 3-го
Зарубежного
Собора,
колокольня с
входными
воротами,
иконописная
мастерская, и
т.д. Работа
в монастыре
кипела
беспрерывно,
после
приезда из
Европы
группы
молодых
монахов и
послушников,
под
руководством
настоятеля
Архиепископа
Виталия,
архимандритов
Пантелеимона,
Иосифа,
Киприана и др.
РАСЦВЕТ ДУХОВНЫЙ
В
духовной
семинарии в
эти годы
преподавали
профессора,
многие из которых,
знали по
несколько
иностранных
языков и
имевших по
несколько
ученых
степеней в
разных
областях
науки. И.М.
Андреев,
преподававший
апологетику
и русскую
литературу,
окончил
медицинский
факультет,
теологический
и
литературный
институты
в С-Петербурге.
Среди
лекторов
были
известные И. И.
и И. А.
Сикорские,
уносившие в
своих
лекциях
слушателей
к полетам в
мировое
пространство
- к звездам и
планетам.
Известный
всему
русскому
зарубежью,
иконописец о.
Архимандрит
Киприан
преподавал
церковное
искусство, а
архитектор В.Г.
Глинин -
церковную
архитектуру.
Пастырское
богословие и
литературу
вел
Архимандрит
Константин (Зайцев). В
более ранние
годы он был
профессором
в Китае и в
Европе.
Обязанности
декана
семинарии
исполнял
бывший
капитан 1-го
ранга Н.Н.
Александров.
Н. Тальберг и
С. Иванов,
окончившие
юридический
факультет,
преподавали
историю и
церковное
право. Среди
других
профессоров
нужно
отметить
Архиепископа
Аверкия, игум.
(в
последствии
Архиепископа)
Алипия, игум.
Лавра (ныне -
Митрополит),
Протопресвитера
М.
Помазанского,
архимандритов
Иосифа,
Сергия,
Владимира,
иеромонахов
Никодима и Игнатия, протоиерея Н.
Степанова,
игумена
Арсения, Проф.
И.
Концевича и Ф.
Балабанова.
Под
их влиянием
семинария
воспитывала
будущих
иноков и
пастырей в
духе
русского
благочестия,
чуждого
антицерковному
модернизму.
Иноки
постоянно
смиренно
молились за
страдающую
Землю
Российскую и
за верных
православию
чад ее, чему
также
обучали и
своих
будущих
собратьев.
Вся жизнь в
монастыре
протекала по
строго
установленному
регламенту. В
определенные
часы
совершались
положенные
богослужения,
послушания
на
всевозможных
работах,
трапеза и
полуденный
перерыв.
Насельники
были собраны
в одну семью, объединенную
в молитве,
работе и в
своем
совершенствовании
для будущей
жизни.
Трогательно
вспомнить,
когда кто-либо
заболевал,
сколько было
добровольцев
принести ему
еду, почитать
болящему
книгу или
вместе
помолиться.
Богослужения
в монастыре
совершались
строго по
церковному
уставу, без
пропусков и
сокращений,
неторопливо,
отчетливо и
ясно. Пение
монастырское
создавало
подлинно
молитвенное
настроение у
верующих. В
особенности
отличались
богослужения
во время
Великого
Поста.
После
утренней
молитвы, до
обеда
семинаристы
были на
занятиях, а
инокам
давались
послушания:
земледельческие
работы,
орошение
полей из озер,
уход за
фруктовыми
садами,
огородничество,
пасека,
коровник с
молочным
хозяйством,
кладбищенские
работы,
цементные
работы,
ремонт авто и
других машин,
цветочник,
засолочное
дело,
курятник,
пекарня,
кухня,
канцелярия,
уборка,
библиотека,
типографии,
издательская
деятельность,
амбулатория,
иконописная,
переплетная,
столярная и
слесарская
мастерские и
многие
другие
послушания.
Молитвой
начинался
день в
монастыре.
Молитвой
день и
оканчивался.
Получив
благословение
от
настоятеля,
затем,
поклонившись
и облобызав
святыни,
все
расходились
по своим
келиям до
следующего
дня. Только на
втором этаже
монастырского
здания
продолжал
светиться до
позднего
часа огонь,
где в
канцелярии
работали
игумены Лавр
и Владимир, а
в соседней
келии о.
Константин
готовил
следующий
выпуск
журнала Православная
Русь.
Каждый
насельник и
семинарист
по
расписанию
или
добровольно
брал на себя
послушание.
Многие иноки
совершали
работы за
двух и трех
человек,
заражая
своим
примером
других. Обет
послушания
был
двигателем
всей
монастырской
жизни, и никто
из
насельников
не избегал
этой
обязанности.
РАЗОРЕНИЕ МАТЕРИАЛЬНОЕ
С большими трудностями был создан монастырь. Отцы Пантелеимон и Иосиф, не имея средств, поступили рабочими на завод И. Сикорского. Когда в 1930г. земля была куплена, то там находились: двухкомнатный домик без окон и колодец. Кругом был густой лес, и воду для чая приходилось перед «домом» варить на трех камнях. Купили одну корову и две лошади, что им позволило заняться земледелием. Построили сарай дл&