ВЕРНОСТЬ - FIDELITY № 86 - 2007
JUNE/ИЮНЬ 20
The Editorial Board is glad to inform our Readers that this issue of FIDELITY has articles in English, and Russian Languages.
С удовлетворением сообщаем, что в этом номере журнала ВЕРНОСТЬ помещены статьи на английском и русском языках.
Общество Блаженнейшего Митрополита Антония, со времени своего основания, следуя примеру своего небесного покровителя, непрестанно стремилось объединить разразненные части, совсем еще недавно, бывшей единой Русской Православной Церкви Заграницей. Поэтому Общество с великим прискорбием относится ко всем возникающим распрям между этими разразненными частями и не поддерживает ни одну из них в отдельности (РПАЦ, РПЦЗ(В), РИПЦ, ГИПЦ(К), РПЦЗ(А) и другие, призывая их вновь сплотиться воедино для совместного противостояния с Московской Патриархии, пока МП не вернется на путь истиного Православия. Разделение произошло не по вине и участию верующих, но в Синоде среди Архиереев возглавлявших Церковь. Поэтому только Архиереи могут объединившись, возвратить РПЦЗ к единству. Мы все должны помнить слова Спасителя что "всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит" (Мат. 12, 25) и "чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях" (1 Кор. 10).
* * *
Где бы не были русские беженцы и эмигранты, всегда по близости находилась их мать -- Зарубежная Церковь. Она их духовно окормляла, опекала и заботилась о них. Они в ней молились, крестились, венчались и умирали. Они в ней говели, исповедовались и причащались. Они в ней встречали своих, близких по духу людей и соотечественников.
Русские люди, живущие на чужбине, да и конверты, благодарны Господу Богу, что у них была Зарубежная Церковь ведущая их к спасению душ. Для многих из них существование без нее было бы просто немыслимо.
А теперь? А теперь, мы с ужасом наблюдаем как - презрев заветы Митрополитов Антония, Анастасия, Филарета и Виталия - духовенство РПЦЗ(МП), пошло на унию с МП, вступив на необновленческий путь, не считаясь, ни с церковными канонами, ни с традициями Церкви, ни с волей своей паствы - не желающей быть с прокоммунистическими и аморальными архиереями МП.
CONTENTS - ОГЛАВЛЕНИЕ
1. МОЛИТВА ПОКАЯННАЯ, ЧИТАЕМАЯ В ДЕНЬ УБИЕНИЯ ЦАРСКОЙ СЕМЬИ 4/17 ИЮЛЯ
2. БУДЬТЕ БРАТОЛЮБИВЫ. П. Котлов-Бондаренко
3. К ПАТРИАРХИИ ПРИСОЕДИНИЛИСЬ СУРРОГАТНЫЕ ЗАРУБЕЖНИКИ И У Д Ы. Николай Казанцев
4. С БОЛЬНОЙ ГОЛОВЫ НА ЗДОРОВУЮ. Евгений Соколов
5. HAS THE REIGN OF THE ANTICHRIST BEGUN? Dr.Vladimir Moss
6. ГОРЕ МИРУ ОТ СОБЛАЗНОВ. П. Котлов-Бондаренко
7. МЕРТВОРОЖДЕННАЯ УНИЯ. Г. Солдатов
8. ДОГОВОР С ПРЕИСПОДНЕЙ. (ПОКЛОНЕНИЕ ОГНЮ). Валентина Сологуб
9. ВОЗВРАЩЕНИЕ К РУССКОСТИ. Александр Музафаров
10. HIEROMARTYR BENJAMIN, BISHOP OF RYBINSK and those with him. Dr.Vladimir Moss
11. ЕПИСКОП НЕСТОР (Заккис). Георгий Солдатов
12. ДОКУМЕНТЫ (Продолжение см. "Верность" № 61-64)
№22 МИД Императорская Российская Миссия в Мексиканских Соединенных Штатах к Еп. Алеутскому
№23 Императоское Российское Консульство в Чили к Еп. Алеутскому
№24 Православная церковь при Императорской Миссии в Аргентине к о. Александру (Хотовицкому) США
* * *
МОЛИТВА ПОКАЯННАЯ, ЧИТАЕМАЯ В ДЕНЬ УБИЕНИЯ ЦАРСКОЙ СЕМЬИ 4/17 ИЮЛЯ
Благословен ecu Господи Боже Отец наших, и хвально и прославлено имя Твое во веки, яко праведен еси о всех, яже сотворил еси нам, и вся дела Твоя истинна и правы путие Твои, и вен Суды Твои истинни, и судьбы истинни сотворил еси по всем, яже навел еси на ны, яко согрешихом и беззаконновахом отступивше от Тебе, и прегрешихом во всех,, и заповедей Твоих не послушахом, ниже соблюдохом, ниже сотворихом, якоже заповедал еси нам, да благо нам будет, и предал еси нас в руки врагов беззаконных, мерзких отступников, человеком неправедным и лукавнейшим паче всея земли.
И ныне несть нам отверсти уст, стыд и поношение быхом рабом Твоим и чтущим Гя. Не предаждь же нас до конца имени Твоего ради и не разори завета Твоего, и не остави милости Твоея от нас, яко, Владыко, умалихомся паче всех язык и ее мы смирени по всей земли днесь, грех ради наших и несть во время сие начальника, пророка и вождя. И ныне возспедуем всем сердцем и боимся Тебе и ищем лица Твоего, не посрами нас, но сотвори с нами по кротости Твоей, и по множеству милости Твоея, и молитв ради Пречистыя Матери Твоея и всех святых Твоих, из ми нас по чудесем Твоим, и даждь славу имени Твоему, Господи, и да посрамятся вси являющий рабом Твоим злая, и да постыдятся от всякия силы и крепость их да сокрушится, и да разумеют вси, яко Ты еси Бог наш, един и славен по всей вселенной. Аминь.
* * *
БУДЬТЕ БРАТОЛЮБИВЫ
П. Котлов-Бондаренко
Братолюбие нам нужно
Больше всяких добрых дел.
Это заповедь Господня
Для всех Божиих детей.
Сам Господь нам заповедал
Любить всех Господних чад
Так, как Сам Он возлюбил
И за них кровь свою пролил!
Будем, братья, дружелюбны,
Как одна Его семья,
Еще дружнее мы сплотимся
Для Господнего труда.
* * *
К ПАТРИАРХИИ ПРИСОЕДИНИЛИСЬ СУРРОГАТНЫЕ ЗАРУБЕЖНИКИ И У Д Ы
Николай Казанцев
На самолете «Аэрофлота», который привез в Москву официальную делегацию Зарубежной Церкви для подписания «Акта о канони ческом общении» с МП, красовался серп и молот. Одно это красноречиво иллюстрирует тот факт, что присоединилась к бывш е м у с о г л я д а т а ю К Г Б , Алексию Второму, не историческая, "белая" Русская Зарубежная Церковь, а ее суррогат. Косвенно это признал и первоизменник Лавр, когда в Курске сказал журналистам, что старая эмиграция явилась главной препоной для унии с МП. Церковь Митрополитов Антония, Анастасия, Филарета и Виталия, - которые ввек ничего бы не предриняли под красной символикой, - ныне захвачена чуждыми её духу людьми, фактически возглавляемыми немцем из ГДР, архиепископом "Мраком" Арндтом. Поэтому подписание постыдного «Акта» никак не является «завершением Гражданской войны», как слукавил Алексий Второй. Среди присутствовавших 17 мая в новодельном храме Христа Спасителя не было ни одного подлинного белого зарубежника, а только лишь заграничные обыватели русского происхождения, (или принявшие Православие инострацы) соскользнувшие в нео-сов-патриотизм и продавшие свое первородство за чечевичную похлёбку.
Гражданская война закончится лишь тогда, когда поганой метлой будут выметены из России все следы коммунизма и советчины. Когда в нашей стране произойдет процесс де-советизации, не менее жёсткий и всеобъемлющий, чем имевший место в Германии процесс де-нацификации.
Мы, остающиеся верными заветам наших предков белые эмигранты, рассматриваем подписание «Акта о каноническом общении» как первый шаг в процессе поглощения Зарубежной Церкви советоидной кремлевской властью, чьим покорным орудием МП является. Этому процессу несомненно предшествовала долголетняя инфильтрация Зарубежной Церкви московскими «органами», а также накопление ими компромата против главных зарубежных церковных деятелей. Компромата, весьма эффективно употребленного затем, для оказания на них давления. Иначе невозможно объяснить, почему нынешние ключевые активисты «унии», такие как протоиереи Потапов, Лебедев, Перекрестов, Артемов, Ларин, - годами бичевавшие МП и лично Алексия Второго в своих книгах, статьях и радиопередачах - в одночасье, как по команде, «сожгли всё, чему поклонялись, поклонились всему, что сжигали». Подписав «Акт о каноническом общении» со структурой, почитающей митрополита Сергия Страгородского, того самого, кто считал «нашими радостями» радости богоборческой советской власти; со структурой, входящей в экуменический Всемирный Совет Церквей - возглавители сдавшейся части Зарубежной Церкви предали кровь Новомучеников и Исповедников Российских, прославленных ею в 1981 году и подпали под собственную анафему экуменизму 1983 года. Митрополит Лавр Шкурла и его присные ушли 17-го мая в сергианско-экуменическийраскол.
Истинная же Зарубежная Церковь будет дальше жить в сердцах и делах десятков священников и многих сотен мирян, отказавшихся следовать по пути отступничества. Синод митрополита Лавра продал свою паству чекисту Путину и стукачу Ридигеру. Но из этого не следует, что духовное наследие Зарубежной Церкви испарилось. Знамя РПЦЗ уже давно было поднято катакомбниками. Они теперь - вкупе с теми, кто с ними готов объединиться, - её конкретные выразители.
Наша Страна № 2821
* * *
С БОЛЬНОЙ ГОЛОВЫ НА ЗДОРОВУЮ
Евгений Соколов
Синод РПЦЗ(Л) на своем официальном сайте опубликовал справку «О так называемой РИПЦ». В ней говорится, что Митрополит Виталий Предстоятель Русской Православной Церкви Заграницей не признавал Синод Русской Истинно-Православной Церкви (РИПЦ) и, соответственно, хиротонию Владыки Тихона (Пасечника). Это требует пояснений, которые я сделаю, поскольку был свидетелем упомянутых в этой «справке» событий.
В 2001 году, вскоре после хиротонии Владыки Сергия (Киндякова), в частной беседе у меня дома в присутствии моего коллеги Юрия Б о г о л е п о в а Е п и с к о п С е р г и й высказался за созыв Представительного Собора для обсуждения ситуации, возникшей после решения митрополита Виталия вернуть себе права Первоиерарха и образования его нового Синода. В Соборе предполагалось участие российских преосвященных Лазаря и Вениамина. Этот Собор, к сожалению, так и не состоялся.
Весной 2002 года, будучи на подворье митрополита Виталия в Монреале, я услышал новость о том, что РИПЦ будет дарована автономия с правом епископских хиротоний. Сообщил мне ее В. Твердохлебов, в то время близкий соратник Епископа Сергия. Это значит, что ни Вл. Сергий, ни Митрополит Виталий ничего против этой автономии не имели. Соответствующее письмо, написанное самим Вл. Виталием, было направлено Вл. Лазарю. Затем прозвучало мнение еп. Владимира (Целищева), что такие вопросы должен решать Собор. Но Собор этот не созывался, в то время как на разных архиерейских совещаниях в Мансонвилле, иногда называемых соборами, принимались судьбоносные для Церкви решения.
В интервью для радио, данном мне Владыкой Тихоном во время его недавнего визита в США, Предстоятель РИПЦ мне сказал, что Вл. Лазарь изначально требовал созыва Собора, на котором можно было бы обсудить все вопросы, в том числе и хиротонии, но какие-то силы этот Собор тормозили. По словам Вл. Тихона, новые хиротонии были совершены только после того, как стало очевидно, что обещанного Собора не будет.
Синод РПЦЗ(В) хиротоний РИПЦ не принял, но когда Вл. Ириней приехал в Монреаль, прихожане его встречали, как епископа (хотя он не служил), подходили к нему под благословение, а в конце визита Владыка Сергий (Киндяков)подарил ему орлец.
Я также знал о том, что тогда по требованию секретаря Синода о. Вениамина Жукова было сделано все возможное, чтобы не допустить личной встречи епископа Иринея и митрополита Виталия. Все же была надежда, что всё уладится. Тем не менее, все последующие послания Владыки Лазаря в Мансонвиль оставались без ответа. Я об этом узнал, когда из канцелярии РИПЦ ко мне, как к журналисту, обратились с просьбой передать два письма. Одно лично Митрополиту, другое Вл. Сергию. Оба послания мне было разрешено прочитать. В них содержалась молитвенная просьба созвать Собор для восстановления единства Церкви. Когда я лично (несмотря на запрет о. Никиты Орлова, переданный по телефону секретарю Л. Д. Роснянской) читал письмо Митрополиту Виталию, я понял, что Владыка не разбирается в ситуации. Он несколько раз спросил меня, от кого письмо, и пытался вспомнить, кто такой Вл. Лазарь. Возможно, это была временная потеря памяти, так как все это происходило в очень напряженные пасхальные дни 2003 года, когда Синод РПЦЗ(Л) пытался доставить Митрополита в суд, и он жил в частном доме. В конце нашей встречи Митрополит Виталий сказал, что вопрос о единстве должен быть решен Собором. «Именно Собора и просит Вл. Лазарь», - ответил я и передал письмо Л. Д. Роснянской. Ответа со стороны Синода РПЦЗ(В) на это письмо не последовало. Тем не менее, смерть Вл. Лазаря Митрополит Виталий осознал. В Монреальском Св. Серафимовском храме заупокойную литургию, заказанную бывшими чадами Вл. Лазаря, служить отказались (его лично помянул во время панихиды о. Георгий Цап). Когда я сказал об этом Вл. Виталию, пояснив на всякий случай, что Вл. Лазарь всегда его поминал, но что самого Вл. Лазаря не признаёт Синод РПЦЗ(В), митрополит ответил, что панихиду можно было служить, «так как Архиепископ Лазарь - православный архиерей». Потом Вл. Виталий по своей инициативе (со слов Л. Д. Роснянской) написал скорбное обращение по поводу 40 дней со дня кончины вл. Лазаря. С текстом обращения был согласен Вл. Сергий, но оно вызвало резкое недовольство о. Вениамина Жукова и о. Никиты Орлова, к тому времени уже тайно (в том числе и от самого митрополита Виталия) хиротонисованного во епископа. Обращение даже не поместили на официальном сайте РПЦЗ(В)! После этого случая Л. Д. Роснянской было запрещено посылать любые подписанные Вл. Виталием документы без одобрения
Синода.
Для меня было совершенно очевидно, что документ о непризнании хиротоний, на который ссылается в своей «справке» Синод РПЦЗ(Л), не мог был написан мирополитом Виталием хотя бы уже в силу того, что он просто не знал имен епископов, которых не признает. Потом один из участников мансонвильского Собора 2004 года сказал мне, что Митрополит писал это письмо под диктовку! Этот факт был также косвенно подтвержден и другим непосредственным участником тех событий.
Выходит, что именем митрополита Виталия злоупотребляли в своих личных интересах лица, занимавшиеся церковной политикой и имевшие к нему доступ. Это подтверждают и печальные для Синода РПЦЗ(В) события "Свечного собора" в Мансонвиле летом прошлого года.
Вообще-то странно, что в своей «справке» Синод РПЦЗ(Л) ссылается на авторитет Митрополита Виталия. Тогда следовало бы вспомнить послания Митрополита от 23 и 24 ноября 2001 года. Первый указ о наложении анафемы на еп. Торонтского Михаила (Донскова), второй послание к пастве, где есть такие слова: «Отступники во главе с архиеп. Лавром не могут считаться находящимися в ограде Церкви».
Позволю себе напомнить, что до 2001 года РПЦЗ находилась в евхаристическом общении со старостильным греческим синодом митрополита Киприана, а также с болгарской и румынской старостильными Церквами. РИПЦ не разрывала с ними общения. Они с РИПЦ тоже. Но оно разорвано с Синодом РПЦЗ(Л). В традиционной РПЦЗ митрополит Сергий (Страгородский) всегда считался узурпатором церковной власти, уведшим русскую Церковь в раскол. Теперь в этот раскол уходит руководство РПЦЗ(Л), подпадая под собственную анафему 1983 года по вопросу экуменизма. Катакомбная Церковь, она же РИПЦ, на позициях традиционной РПЦЗ так и осталась. Потому желание обвинить ее в расколе это попытка свалить вину с больной головы на здоровую.
Теперь о «каноничности» РИПЦ. Как известно, после разрыва отношений с м. Сергием (Страгородским) после его Декларации в РПЦЗ поминали (в некоторых приходах вплоть до сего дня) «православное епископство гонимые Церкви Российския, т. е. Катакомбную Церковь. О ней молились в то время, когда даже не были уверены, в каком состоянии она находится и остались ли в ней епископы. Когда восстановилась утраченная связь, и с помощью Зарубежной Церкви Катакомбная Ц е р к о в ь в н о в ь о б р е л а с в о ю иерархию, она стала частью Зарубежной Церкви, но частью самостоятельной. Так, она не носила названия «Зарубежная Церковь» и ее приходы были разбросаны на территории бывшего СССР наряду с появлявшимися приходами РПЦЗ. (Такое положение существовало и позднее. Мне помнится, как Вл. Сергий в 2002 году мне сказал, что было решено ничего в этом отношении не менять: в Великороссии и на Украине пусть кто хочет, поминает архиепископа Лазаря, а кто хочет еп. Варнаву).
В 1994 году из-за попыток Синода вмешаться в дела Катакомбной Церкви Вл. Лазарь временно от него отошел. Однако, в 1995 году на Соборе в Леснинском монастыре споры были улажены и единство было восстановлено. Так продолжалось до 2001 года, когда на Соборе в Нью Иорке Вл. Виталий «вынужденно-добровольно» ушел на покой. В РИПЦ считали, что его последующее решение вернуть себе права Первоиерарха должно быть обсуждено на Соборе. В то же время было понятно, что Синод м. Лавра избрал новый курс сближения с МП.
Свидетельствую, что уже в день интронизации м. Лавра, покойный ныне еп. Александр (Милеант) во время своей проповеди заявил: «Экуменизм и сергианство это все ярлыки. Задача Церкви сегодня бороться против глобализации». Не умаляя важность борьбы с глобализацией, позволю себе заметить: каким образом явления, которые считались в РПЦЗ ересями, вдруг стали «ярлыками?».
В Катакомбной Церкви заметили эти изменения и потому продолжали в ожидании Собора поминать Вл. Виталия. Когда там поняли, что Собор затягивается, российские преосвященные обратились к Вл. Виталию с просьбой позволить им провести хиротонии новых епископов, и получили его в письменном виде. При этом они не отказывались обсудить кандидатуры на Соборе. Причем РИПЦ никогда не была в общении с Синодом м. Лавра, и этот Синод не имел никаких оснований принимать по отношению к ней прещения. Тем более, что такое решение не выносится без церковного суда, на который приглашаются обвиняемые. В Синоде м. Лавра на самом деле это тоже понимали. Никакого определения о запрещении в служении Владыки Лазарь и Вениамин не получали. Сейчас, не претендуя на руководство традиционной РПЦЗ, Вл.Тихон предлагает то, что когда-то РПЦЗ сделала для Катакомбной Церкви: восстановить иерархию и продолжить служение. До кончины Вл. Виталия РИПЦ в соответствии с канонами не созывала Собора, так как это нельзя делать без участия Первоиерарха. Теперь Собор намечен на сентябрь. Будет потом и собор традиционной РПЦЗ, который примет соответствующие организационные реш